Дикий схід та антизахід
Еван Рейчел Вуд, Шиа ЛаБеф у "Необхідній смерті Чарлі" (Фото: Берлінале)
Після відкриття з нудним бомбастичним фільмом і без правдоподібної епопеї перші постановки основної програми Берлінале компенсували цей нещасний старт новим творінням китайського режисера Вонга Кар Вей "Великий магістр".
Польський фільм під назвою «В ім’я. ”, Малгоська Шумовська, розглядає сучасне, розгублене посткомуністичне суспільство та поширення інституціоналізованого лицемірства догматичною католицькою церквою. З одного боку, ці догми не допускають жодного відхилення від певних принципів, з іншого боку вони культивують лицемірство, дводушність і брехню. У центрі фільму - молодий священик, який відкрив своє покликання у віці 21 року. Однак навернення не приносить йому сподіваного спасіння, але посилює дилеми його сумління, коли він приймає гомосексуалізм і приймає стосунки з чоловіком.
Австрійський фільм Ульріха Зайдла "Рай: Надія" (останній у трилогії "Рай") також стосувався сексуальності. Група неповнолітніх дівчат та хлопців, які страждають ожирінням, розміщуються в спеціальному таборі для участі в дієтичній програмі, що базується, серед іншого, на дурних фізичних вправах. У цьому Всесвіті, який має деяку схожість із закритим суспільством, де домінують лицемірство та фальшива мораль, другорядні дійові особи імітують негативні поведінкові рефлекси дорослих, які вони вже узагальнили. Табір стає вірним дзеркалом цього суспільства, в якому авторитарний тренер має риси сутенера, лікар рисує сексуально одержимого, а вчитель спорту має жести охорони в концтаборах.
Заплутаний образ посткомуністичного суспільства в маренні гедонізму, що звиває абсурд, пропонує Фредрік Бонд у своєму дебютному фільмі "Необхідна смерть Чарлі". Це американське виробництво перетворює на гіперболізовані ситуації весь негативний досвід, який має іноземець, коли приїжджає один до Бухареста, нічого не знаючи про сьогоднішню Румунію, прокинувшись десь катапультированим на "дикому Сході".
Після смерті матері головний герой Чарлі летить до Бухареста, зустрічаючи в літаку сумнівного персонажа (Іон Карамітру). Вже в аеропорту він стикається з грубими та агресивними поліцейськими, мафією таксистів, тоді він знає пекельний рух, нічне життя, населене негідниками, широку корупцію, наркотики, декадентську розпусту нічних клубів, контрольованих недобросовісними злочинцями, деградований старий центр. і домінують мафіоти та жорстокі злочинці. Вона закохується в дочку чоловіка в літаку, який помирає під час польоту. Дівчина - дружина одного з босів мафіозної мережі. Зрештою, цей стан коштуватиме Чарлі життя.
Якщо цей американський фільм працює з перебільшенням кліше, запозичених у посткомуністичному світі, погано засвоюваних, постановка російського режисера Бориса Глєбнікова "Довге і щасливе життя" пропонує фрагмент реальності, дуже схожої на румунську. Але тут справжню ситуацію, вигадану в межах вірогідного, не поглинають перебільшення шокованого режисера. Глебников малює протистояння селян з мережею олігархів, які хочуть заволодіти їхньою землею, зібраними в кооперативі.
Дещо схожа тема розглядається в американському фільмі Гаса Ван Санта "Обіцяна земля". Тут концерн хоче захопити землю деяких фермерів. Шляхом фальшивих спокушень та погроз їх повинен був звільнити кар’єрний агент (Метт Деймон), щоб продати свою землю, під якою знаходились газові родовища. У стилі позитивного результату голівудського типу егоїстичний агент врешті-решт перетворюється на альтруїстичного еколога та рішучого супротивника тих, хто покладався на його допомогу.
Через фільм турецько-німецького режисера Томаса Арслана Берлінала також прагне звернутися до теми Дикого Заходу через розповідь, загорнуту у своєрідний антизахід, позбавлений романтичних стереотипів жанру. З групи німців, які наприкінці 19 століття мають намір потрапити кудись у Канаду, вижила лише одна жінка (Ніна Хосс). Мимовільний комікс деяких нещасть, що спіткали золотошукачів, робить цей антизахідник та антифільм, фільм з десяток, який не мав би чого шукати в програмі фестивалю.