Дітріх Гренемейєр Це те, що зоряний лікар думає про гомеопатію
Дітріх Грьонемейер: Ось що думає про гомеопатію зоряний лікар
Від йоги, акупунктури, аюрведи до шаманізму або травознавства: Протягом десятиліть професор д-р Дітріх Гренемейер (65) запитав, як альтернативні методи зцілення можуть збагатити звичайну медицину. Відомий лікар подорожував світом, щоб поговорити з цілителями та шаманами. У своїй новій книзі "Світова медицина: на шляху до цілісного мистецтва зцілення" (С. Фішер) він хоче, щоб читачі стали його частиною, і задає такі питання, як: "Чи оздоровлюються люди, покладаючи руки?" В інтерв’ю виданню Spot News він розкриває, як для нього виглядає лікар майбутнього.
Наскільки далека німецька система охорони здоров’я від того, на що ви сподіваєтесь?
Дітріх Грьонмейер: Досить далеко. Немає сумнівів у тому, що наша система охорони здоров’я, з суто медичної точки зору, відповідає найвищим стандартам. Є чудово обладнані клініки та практики, технологія в основному найсучасніша. Серцеві спеціалісти, офтальмологи, рентгенологи, інтерністи, хірурги, психологи та психіатри - усі спеціалізовані дисципліни мають високу кваліфікацію. Але занадто часто вони зосереджуються виключно на відповідній дисципліні. Той, хто хоче бути чудовим в одній галузі, не може мати огляду на все. Нам бракує більшого усвідомлення необхідності співпраці, навіть за межами звичайної медицини. Ми завдячуємо цим своїм пацієнтам. В їх інтересах ми маємо зібратися разом з ортодоксальними лікарями, психологами та натуропатичними цілителями.
Чому ваші колеги важко переживають це? Як пишеш ви, багато людей будуть сприймати вас критично, бо ви покладаєтесь як на високотехнологічну медицину, так і на силу натуропатії та традиційні цілющі знання давніх культур. Як ви пояснюєте цю недовіру?
Гренемейєр: З одного боку, насправді не бракує пройдисвітів і шахраїв, котрі загрожують пустощами в галузі нетрадиційної медицини і використовують езотеричну нісенітницю, щоб утримати хворих від звернення за медичною допомогою, з іншого боку, занадто багато операцій і занадто мало Психіка врахована. Але це ще не все, навіть не в першу чергу. Як ортодоксальні лікарі, ми за останні 100-150 років повністю стали на бік природознавства. Успіхи, перемога над епідеміями, досягнення рентгенології, грандіозні можливості трансплантаційної хірургії та інше, підтвердили нас. Ви зміцнили традиційну медицину у вірі, що все якось можна спрямувати за законами природознавства. Те, що не можна було пояснити раціонально, вважалося нісенітницею.
Щоб відійти від цього мислення, потрібен час. Але що говорить проти відмови від багатства досвіду в галузі натуропатії та інших традиційних методів зцілення та використання альтернативних методів, якщо вони допомагають? Той факт, що ми часом не можемо пояснити собі спосіб дії, який цілителі можуть робити лише рідко, не є підставою для засудження того, що було доведено як корисне.
Вони описують багато видів цілющих мистецтв. Ви об’їздили всі куточки світу, щоб вивчити його. З Гаваїв на Шрі-Ланку через Індію. Який досвід вас найбільше торкнувся?
Гренемейер: Так, я вже багато їздив, але аж ніяк не у всіх куточках світу. Хто б міг сказати це про себе? Але де б я не був, я бачив дивовижні речі, робив враження, які справляли враження. Тому мені важко назвати щось, що мене особливо зворушило. Це була зустріч з шаманом на Гаваях, це були мої розмови з Далай-ламою? Я не можу цього сказати. Можливо, це було все разом, досвід світової медицини, який, незважаючи на свою різноманітність, також має багато подібностей. Це стосується, перш за все, основного гуманістичного розуміння, переконання, що людям можна допомогти, лише якщо на них розглядається цілісно, як на взаємодію тіла, душі та духу. На цій підставі стародавні єгиптяни, греки та римляни поводились так само, як китайці, індіанці та тибетці або знахарі індіанців - і не забувати сімейних лікарів старої школи.
Фізичні вправи та медитація відіграють головну роль у багатьох традиційних цілющих мистецтвах. Чи є наслідком того факту, що цього цілісного підходу в західному світі рідко дотримуються, що проблеми зі спиною або депресія настільки зростають?
Гренемейер: Спина - це частина нашого тіла, яка особливо чуйно реагує на психологічний стрес, а також на м’язову напругу. Занадто мало вправ завжди приносить більше шкоди, ніж занадто багато. Сьогодні ми маємо компенсувати відсутність фізичних навантажень, як це було поширено в попередні епохи, спортом. У той же час, однак, ми також живемо набагато енергійніше, ніж наші предки, саме тому нам часто потрібні спеціальні методи лікування, щоб відпочити та зняти душевну напругу, яку ми нарешті відчуваємо в спині. Психотропні препарати можуть допомогти в кожному конкретному випадку. Вони не є ідеальним шляхом до збалансованого життя. Індіанці або ченці в християнських монастирях середньовіччя вже були далі за допомогою своїх медитаційних вправ. Знову те, що може проілюструвати, як ми всі могли б отримати вигоду від синтезу світової медицини.
Вони також пояснюють, як різноманітні рослини допомагають від хвороб. Що ви думаєте про той факт, що глобули, очевидно, стають все більш популярними?
Гренемейер: Я обережно до цього ставляться, хоча мені дуже цікавий принцип гомеопатії лікування подібного. Навіть у стародавніх культурах цей принцип застосовувався для лікування пекучого болю в м’язах, наприклад, гарячою водою або мазями чилі чи перцю. Я прихильник цього і регулярно використовую цей принцип при лікуванні болю в спині. Гарячі душі, зігріваючі ванни, аплікації, штукатурки або аплікації з мазями. Поки діють глобули як плацебо чи мають певний лікувальний ефект, науково ще не доведено. Вони часто допомагають тим, хто в це вірить. Але принаймні це. Проблематичним стає, якщо їх приймати замість ліків, призначених лікарем від серйозних захворювань. Той, хто радить це, поводиться безвідповідально.
Психічні та фізичні захворювання зазвичай лікуються окремо один від одного. У Німеччині під час призначення лікаря пацієнти в середньому лише кілька хвилин спілкуються зі своїм лікарем. Які наслідки?
Гренемейер: У гіршому - неправильна діагностика. Зупинимося на прикладі задньої частини. Як я вже говорив, це може бути болісно без будь-яких фізичних причин, таких як грижа міжхребцевого диска або защемлення нерва. Турботи, стрес, страхи також можуть бути тригерами. Але як лікар повинен з’ясувати, чи недостатньо часу для консультації, щоб детальніше поговорити з пацієнтом, щоб з ним пов’язатись? Що робити, якщо пацієнт більше не може пояснити свою ситуацію? Ці умови спричинені в першу чергу не лікарями, а системою охорони здоров’я, яка, як правило, надає занадто мало значення розмовній медицині, оскільки вона більше не передбачає, що добробут людей є результатом взаємодії тіла, розуму та соціального життя Разом результати. Людина - це також істота духовна. Натомість це розглядається як зв’язок органів, що підлягають репарації. Гуманний підхід людської медицини відступає. У широкій галузі світової медицини це було немислимо тисячі років.
Зазвичай пацієнти повністю віддаються лікарю. Що має змінитися на стороні пацієнта?
Гренемайєр: Пацієнти роблять це, тому що вони бачать себе машиною, так би мовити. Ось як ми це дізналися. Ми передаємо своє тіло лікареві, щоб він зміг його відновити. Ми більше не відчуваємо особистої відповідальності за своє здоров’я. Експерти повинні взяти це у свої руки, а суспільство повинно нести витрати. Це мінус системи охорони здоров’я, яка охоплює всю нашу медичну допомогу. Перекладаючи відповідальність за себе, ми ризикуємо перевантажити систему як матеріально, так і особисто. Ось чому я давно закликаю запровадити медичну освіту як предмет у школах. Як пацієнти, ми повинні навчитися знову відстоювати себе. Парацельс це вже знав, коли сказав, що ми самі є нашими терапевтами, лікарі можуть нам лише допомогти.
Як для вас виглядає лікар майбутнього?
Гренемейер: У будь-якому випадку він повинен бути відкритим до всього, що лікує, незалежно від того, до яких культур та епох можуть повернутися методи лікування. Він повинен бути недогматичним мережею, який працює солідарно з іншими терапевтами та спеціалізованими дисциплінами. І перш за все, він повинен намагатися зрозуміти людей і активізувати їх сили самовилікування. «Щонайменше, стільки, скільки потрібно» має бути медичним девізом. Він не повинен бути на службі в будь-якій школі, але однозначно брати участь індивідуально та особисто. До цього нас зобов’язує клятва Гіппократа. Те, про що я зрештою маю намір: подолати безмовність між різними рівнями. Спільні дії запізнілі. Моє бажання давно було: міжкультурна та міждисциплінарна світова медицина людини.