Дні тижня в нашій православній духовності
Кожен день тижня набуває особливого значення в нашій церковній традиції. Отже, з неділі (на початку тижня) до суботи (сьомого дня тижня) кожен наш крок до спасіння керується благословенними святими та сестрами, призначеними Богом на благо нашої праведності.
Потрібно пам’ятати з самого початку, що літургійний день починається не опівночі або вранці, як при світському вимірі часу, а ввечері. Іншими словами, літургійний день - це проміжок часу між двома вечорами поспіль. Тому свято, як і служба будь-якого дня, починається з Вечірні напередодні цього дня, заснованої на біблійному тексті, який говорить: "І був вечір, і був ранок, другий день ..." тощо. Слід також зазначити, що кожен день протягом року і, отже, протягом літургійного тижня присвячується вшануванню пам’яті моменту чи події у священній історії нашого спасіння, як це показує наш церковний календар, синаксарій, молитовні книги тощо. Отже, неділя, перший день тижня, є тижневим святом Воскресіння Господнього, найбільшою подією у священній історії спасіння людства.
Понеділок також має особливе значення. Хоча в нинішньому розумінні цивільного календаря це виглядає як перший день тижня, насправді, літургійно кажучи, це другий. Перший день, згідно з біблійним переказом, - неділя. І оскільки неділя в першу чергу нагадує перший день, коли Бог розпочав створення світу, для Святих Отців природним було здатись, щоб понеділок був присвячений першим створінням, створеним Богом до того, як світ побачений, тобто Святим Ангелам, як посередників між Богом. і людина. Тому в службах понеділка ми знайдемо особливо пісні, присвячені ангелам. Не випадково понеділок літургійно освячується як день покаяння. Це також причина, чому жителі монастирів і навіть деякі ревніші віруючі вирішили постити в цей день разом із середами та п’ятницями. Часто цей понеділковий піст є виразом особистого покаяння, а також виявом благочестя до нашого ангела-охоронця.
Слід зазначити, що Ніколае Штайнхардт, коли його охрестили у в’язниці та повідомили, що йому довірили ангела-охоронця з його ім’ям, до кінця життя постив у понеділок, а ввечері, в Акафісті, він розмовляв з ангелом. його опікун. Він назвав понеділок своїм небесним днем.
Вівторок - це день пам’яті найдавнішого з святих календаря, тобто святих пророків загалом, і особливо святого Іоанна Хрестителя, найбільшого з них, людини на балансі двох Завітів. Пісні у вівторок показують Івана та Пророків загалом як посередників між Законом і Благодаттю, як зразки аскетичного життя, моральної цілісності, як ангелів у плоті. Одна з пісень Октоїху показує святого Івана Хрестителя як захисника і захисника "лихої години", "спокуси хитрості".
У літописі, знайденому на горищі церкви «Дерев'яних» у Буковині, йдеться про три невдалі години в житті правителя Штефаніша Воде, якого звали Віфорул, який у вівторок сердито вбив увечері, найвірніший радник Стефана Великого і Святого, старий і сміливий Лука Арборе. Десятьма роками раніше він міцно збудував церкву, яка носить його ім'я, яку він присвятив - кульмінація іронії - саме "Відсікання голови святого Іоана Хрестителя". Можливо, з тих пір у румунському фольклорі заговорили про три погані години у вівторок.
На згадку про продаж Христа
У середу згадується початок Страстей Спасителя Ісуса Христа, порада книжників і фарисеїв впіймати Ісуса та Його зрада Юдою, що впав із натовпу апостолів. Тому середа невіддільна від п’ятниці, присвяченої Розп’яттю та Смерті на Хресті Сина Божого.
У більшості з них богослужбові пісні розповідають нам як про зраду, арешт і прямий суд, так і особливо про те, як Богородиця сприймає ці сумні події. Я маю на увазі, що вона відчувала матір’ю у ті страшні хвилини. Св. Іоанн Златоуст коментує цей факт, заявляючи, що, можливо, автори молитовних книг не хотіли, щоб ми мали можливість судити тих, хто судив Ісуса, коли ми молимося. Єдина, хто докоряє їм голосом пісень, - це Богородиця.
У цей день нам залишається лише захиститися від зради Юди і подумати про наші зради та продажі. На наші щоденні падіння. І перший крок, який нам слід зробити, - це поститись у цей день, саме для того, щоб показати свою вірність Спасителю Христу, нашій совісті та життєвим принципам.
Четвер був названий "днем проповідників", тобто днем пам'яті святих апостолів та святого ієрарха Миколи, як представника всіх святих ієрархів, нащадків апостолів. Причина того, чому цей день був присвячений святим апостолам, пов'язана з тим, що в четвер відбулася Таємна вечеря, в цей час Спаситель Ісус встановив святу Імшу. Літургійні пісні представляють нас Апостолами та їх нащадками як досвідчених рибалок, котрі покликані полювати на людей за допомогою своїх божественних вчень. Інші гімни представляють їх нам як учасників "оновлення світу", коли Син Людський прийде до влади наприкінці віків, а вони, Апостоли, сядуть на 12 місць і будуть брати участь у суді людства.
Асоціація вшанування пам’яті Святого Миколая з цим днем теж не випадкова. І це тому, що його можна вважати гідним представником тих, хто продовжував діяльність апостолів, як «провідника віри» та «образу лагідності».
П’ятниця, день вшанування Чесного Хреста
Субота, день пам'яті загиблих
До приходу Спасителя Ісуса Христа субота була останнім днем тижня, вшановуючи кінець створення світу. Але Своєю жертвою та Воскресінням із мертвих Спаситель показав, що створений світ не представляє всього, але він «сповнюється» у вічності, на восьмий день, тобто неділю.
У літургійній гімнографії субота - це день відпочинку Спасителя перед Воскресінням, проведений «в могилі з Тілом, в пеклі з Душею, на Небі з злодієм і на престолі з Отцем і Духом». Тому в цей день ми пам’ятаємо всіх, хто залишив земне життя, щоб і вони могли бути учасниками спокою Спасителя і воскреснути з Ним. Літургійні пісні суботи поєднують тему вшанування пам’яті всіх, хто виїхав, із пам’яттю чи закликом до різних категорій святих, як тих, хто віщує щастя та вічний спокій. Вся гімнографія служб суботнього дня, пов’язана із пам’яттю сплячих, боїться темою відпочинку та щастя, на відміну від теми гріха та смерті. З іншого боку, субота, як день, коли закінчилось створення світу і Творець відпочив від Своєї праці, також є іконою або передвіщенням вічного і щасливого спокою, яким користуються Святі та Праведні після їхнього виходу з життєвих труднощів. земний.
(Стаття опублікована в Ziarul Lumina, видання Oltenia від 15 лютого 2013 р.)