Дописи на кілька днів
Пост протягом декількох днів (тривалість) протягом православного церковного року
Це чотири за кількістю; вони пов’язані з великими святами чотирьох сезонів року, а саме:
а) Великий піст (зимовий піст),
б) Великодній піст або піст (весняний піст),
в) піст святих апостолів (літній піст),
г) Успенський піст (осінній піст).
а) Піст Різдва Господнього (Різдва) Церква призначила для підготовки вірних до належного привітання та святкування великого свята тілесного народження Спасителя.
Це нагадує християнам старозавітних патріархів та праведних людей, які довгий час проводили піст та молитву, чекаючи та сподіваючись на прихід Месії - Спасителя.
Перші згадки про практику цього посту походять з IV-V століть від блаженного Августина та єпископа Леона Великого Римського.
Спочатку одні постили лише сім днів, інші шість тижнів; одні займали більш суворий пост, інші - легший. Місцевий синод Константинополя, проведений в 1166 р. (За патріарха Луки Хрисовергі), стандартизував тривалість Різдва Христового в православних церквах, вирішивши, що всі віруючі поститься протягом 40 днів, починаючи з 15 листопада. Залиште сухим ввечері 14 листопада, а якщо ця дата припадає на середу або п’ятницю, залиште сухим напередодні. Пост триває до вечора 24 грудня включно.
Цей піст також нагадує нам піст Мойсея на горі Синай, коли він чекав, щоб отримати Божі слова, написані на кам'яних плитах Скрижалів Закону.
б) Великденський піст, піст або піст, тобто піст перед Воскресінням Господнім, є найдовшим і найжорстокішим із чотирьох довгих постів Православної Церкви; тому його в народі в народі називають Великим постом. Це було призначено Церквою для належної підготовки старовинних катехумен, які мали бути хрещеними на Великдень, і як засіб підготовки вірних до гідного вшанування щорічного вшанування Страстей і Воскресіння Господнього; це також нагадує нам про сорокаденний піст, який проводив Спаситель до початку Його месіанської діяльності (Лука IV, 1-2), звідси і назва Паресімі.
У перші три століття тривалість і спосіб посту були не однакові всюди. Так, згідно зі свідченнями святого Іринея, Тертуліана, святого Діонісія Олександрійського, одні постили лише один день (Страсна п’ятниця), інші два дні, тобто п’ятницю та суботу перед Великоднем, інші три дні, інші на тиждень та інші більше багато днів, навіть до шести тижнів до Великодня; в Єрусалимі, в сек. IV постився за вісім тижнів до Великодня, тоді як на Заході одночасно постився лише сорок днів.
Починаючи з кінця III століття, Великий піст поділявся на два окремі періоди з різними назвами: Великий піст (Великий піст), або Великий піст, який тривав до Квіткової неділі із змінною тривалістю, та Великий піст. Великдень (Великодній піст), який тривав тиждень, тобто з Квіткової неділі до воскресіння, був дуже суворим. Лише в четвертому столітті, а саме після уніфікації дати Великодня, прийнятої на Першому Вселенському Соборі, Східна Церква остаточно прийняла стару практику походження Антіохійського посту протягом семи тижнів, тривалість якої вона є сьогодні, хоча різниці серед помісних Церков тривалість і спосіб посту зберігалися навіть після цієї дати. Відповідно до православної дисципліни, воно залишається сухим у вечір неділі Адамового вигнання з неба (лівого сухого сиру), і ми постимо до вечора суботи Страсного тижня, в т.ч.
З давніх-давен пісний пост проводився з великою суворістю. Апостольський канон 69 засудив катарсисом слуг Церкви та відлучення) мирян, які не дотримувались посту у середу та п’ятницю та батьків, допускаючи винятки лише у випадках хвороби.
Щоб пробудити душі вірних і спонукати їх до покаяння і смирення, Церква через канони 49 Лаодикію і 52 трулан вирішила, що під час Великих пісних меси слід святкувати лише в суботу, неділю та свято Благовіщення, а також в інші дні тижня ( з понеділка по п’ятницю включно), щоб відправляти лише Літургію раніше освячених Дарів.
Весілля та святкування ономастичних днів у Парезімі також припиняються. Колись навіть закони візантійської держави забезпечували належну повагу до пісного посту, забороняючи в цей час усі вечірки, ігри та шоу.
Фактичному посту великого посту передують три вступні тижні з початку періоду Тріоді (починаючи з неділі Митника та Фарисея), які поступово готуються та передбачають більш жорсткий піст, який починається на рубежі століть.
Усі богослужіння під час Великого посту є більш тверезими, ніж решта року, і вимагають смирення, смутку та покаяння. Це час, коли більшість віруючих сповідуються, щоб поділити день Великодня, згідно з четвертою заповіддю Церкви.
в) Великий піст святих апостолів (популярний - Великий піст св. Петра), що передує спільному святу святих апостолів Петра і Павла (29 червня), Церква висвячує на честь двох апостолів і на згадку про їхній звичай посту перед початком важливіші акти (Дії XIII, 2 та XIV, 23). У той же час, тримаючись цього посту, вшановуються дари Святого Духа, які зійшли на святих апостолів у П'ятидесятницю і які також пролилися над Церквою, і вірні брали в них участь; тому в давнину цей піст називали Великим постом П’ятидесятниці.
Здається, спочатку цей піст проводився лише в монастирських колах і лише згодом поширився на віруючих по всьому світу.
На відміну від інших постів, які мають фіксовану тривалість, піст святих апостолів Петра і Павла має різну тривалість від року до року, оскільки його початок (встановлений приблизно до шостого століття) залежить від змінної дати Великодня. Великий піст починається в понеділок після неділі Всіх Святих і триває до 29 червня (включно, якщо це свято припадає на середу або п’ятницю, і в цьому випадку його випускають лише на рибу та олію). Тому його тривалість довша або менша, оскільки таблетки того року рано чи пізно впали.
г) Успенський піст - (популярний про Св. Марії), який передує святу Успіння, Церквою призначено пам’ятати обрані чесноти Пресвятої Богородиці та піст, яким вона сама, згідно з традицією, готувалась до проходження до вічного.
Як старшинство, це найновіший з чотирьох тривалих постів (Великий піст, Великденський піст, Великий піст святих апостолів та Успенський піст). Його походження слід прослідковувати в 15 столітті. V, коли розвивався культ Божої Матері і коли свято Успіння став набувати все більшого значення. Однак спочатку ні час року, ні тривалість, ні вид посту не були скрізь однаковими; одні (в частинах Антіохії) постили один день (6 серпня), інші кілька днів (4 у Константинополі, 8 в Єрусалимі); одні (на сході) постили в серпні і тому піст також називали серпневим пістом, інші у вересні (західники, як це роблять сьогодні), а інші зовсім не постили, вважаючи, що свято Успіння - це день великої радості, бо Мати Господь перейшов від земного до небесного життя, де вона живе в безпосередній близькості від свого улюбленого Сина. Дата і тривалість посту були стандартизовані у всьому православ'ї лише у ХХ столітті. XII, на помісному синоді в Константинополі, який відбувся в 1166 р. За екуменічного патріарха Луки Крисовергі, який вирішив, що піст повинен розпочатися 1 серпня і тривати 14 або 15 днів, до свята Успіння (15 серпня).
Його залишають сухим ввечері 31 липня, а коли ця дата припадає на середу чи п’ятницю, залишають сухим напередодні; також піст продовжується в день самого свята, якщо він припадає на середу чи п’ятницю, з випуском олії, риби та вина. Великий піст легший, ніж Великодній, але суворіший, ніж Різдво і Святі Апостоли.
Типовий Великий і вчення про пости в Цесловул-Маре передбачають піст у понеділок, середу та п’ятницю, до 9 години, коли вживають сухий корм; по вівторках і четвергах вживають варені овочі, без олії, а в суботу та неділю олія та вино розчиняються. 6 серпня (свято Преображення Господнього), в будь-який день, коли він випадає, відбувається випуск олії, риби та вина, але в Правіла-Маре відбувається випуск вина та олії не тільки на суботу та неділю, а й на вівторок та четвер. . Під час цього посту щоденно в монастирських церквах читають дві каплиці Божої Матері з Цеслова (альтернативно).
Для католиків піст Святої Марії скорочується до одного дня: за день до свята (14 серпня).