Думаючи про танець з Дельоз - Персе
Якобі Естель. Подумайте про танці з Дельозом. У: Література, № 128, 2002. Біографії. стор. 93-103.
■ ЕСТЕЛЛЬ ЯКОБІ, університет Париж 8
Думаючи про танець з Дельозом
"Я не розумію, чого розум філософа міг би бажати краще, ніж бути хорошим танцівником".
Ніцше, Le gai Savoir, § 381
Те, що думка про Жиля Дельоза може резонувати з роботою танцюристів у 20 столітті, мені завжди здавалося інтуїтивно очевидним. Звичайно, інтуїтивно, бо Дельоз не сприймає танець як предмет (на відміну від того, що він пропонує для кіно, живопису чи літератури). Він іноді викликає це, іноді як метафору і в певному продовженні Ніцше, іноді, щоб пролити світло на деякі вже поставлені концепції, такі як контр-ефект, наприклад, у "Logique du sens". Але саме в інших місцях, ніж у прямому зверненні до слова "танець", "танцюрист" та інших суміжних термінів, полягає в різному пункті зв'язку між філософією Дельоза та танцем у утвердженні думки, яка відображає в декількох напрямках і неодноразово проробляючи рух по тілах.
Почнемо з опорної точки, з якої ми розгорнемо основну частину наших роздумів про танець. Це теоретична праця Рудольфа Лабана, яку можна розглядати як вирішальну та ключову роботу, яка пророщує майже всі нововведення, що відбудуться для танцю у ХХ столітті. У кількох словах, з цього складалася ця революція.
Перш за все, Лаван повернувся до тіла, він розглянув і проаналізував тіла, всі тіла, ті, з якими погано поводилися робітники, ті селяни, ті, що хворі, ті, що шаленіли, ті, що танцюристів., актори. Його спостереження привели його до наступного спостереження, дуже простого, але важкого із наслідками: тіло завжди захоплене рухом. Таким чином, звичайні визначення, які передбачають тіло, як воно вже було дане і, отже, незмінний колапс. Тіло має бути побудоване, воно виготовлене та перетворене1.
1. Лоуренс Лупп у «Поетиці сучасного танцю» справедливо наполягає на цьому, Contre-danse, 2000.