Два тіла Юлії Тимошенко Eurozine
Президент Литви Даля Грибаускайте відвідує Тимошенко в лікарні в Харкові. Фото: Джоджа Гунда Барисайте. Джерело: Офіційний веб-сайт Президента Литовської Республіки
В результаті тіло Тимошенко вдруге виходить на політичну сцену, цього разу в ролі жертви. Проблеми їх фізичного стану та здоров’я, мінливі симптоми та суперечливі діагнози неодноразово є предметом дискусій між українськими та західними лікарями, юристами, політиками та журналістами. Орган Тимошенко сам став місцем політичної боротьби: фіксований, прискіпливо відстежуваний і побитий, він символізує не тільки стан опозиції, але й українського суспільства в цілому; Нація вже давно стала заручником "злочинного режиму" президента Януковича.
Цей нарис має на меті дослідити українську політику пострадянської епохи та дилему демократизації та європейської інтеграції з конкретної точки зору, а саме ролі, яку відіграє тіло Юлії Тимошенко в українській політиці. Сама метафора двох тіл Юлії Тимошенко неоднозначна: з одного боку, я розрізняю фізичне та політичне чи символічне тіло. З іншого боку, я хотів би протиставити Тимошенко-1, популярного прем'єр-міністра та політичну зірку, поява якої об'єднує традиційні цінності та капіталістичні прагнення українців, із фігурою Тимошенко-2, ув'язненою лідером політичної опозиції, чиє тіло, яке було закрите та зловживане, стає одним Було встановлено сцену, на якій відбувається драма заваленої української демократії - особливо на очах західної аудиторії.
Гендерне тіло в постмодерному політичному видовищі
Політологи-феміністки зазначають, що жіноче тіло відіграє амбівалентну роль у репрезентації влади. Наприклад, Ельза Іброщева та Марія Райчева-Стовер зауважили у дослідженні парламентських виборів у Болгарії у 2005 р., Що "звітування про кандидатів-жінок порушується призмою гендерних стереотипів, що, у свою чергу, підсилює існуючу тенденцію до посткомуністичної маскулінізації демократії". "> 3 Згідно з вашим аналізом," ЗМІ розглядають усе політичне як чоловічу сферу і зображують жінок-політиків як виняток і відповідають існуючим гендерним стереотипам ". Ця феміністична критика, спрямована на стереотипне та спотворене зображення жінок, не може пояснити, чому деякі Жінки-політики можуть стати настільки популярними навіть в чоловічих, сексистських умовах. Навпаки, деякі жінки-політики, здається, все ще отримують користь від механізмів, як пише Юлія Шульга в дослідженні про Юлію Тимошенко: "Жіноче тіло можна використовувати як ефективний засіб демонстрації політичної влади, оскільки його візуальні характеристики - такі як одяг, стиль та постава - є різноманітнішими, ніж чоловіки, і тому відкривають широкі можливості для політичного спілкування ". ... "> 4
Тимошенко-1: гламурне тіло, політична зірка та популістка пострадянської доби
Будучи одним з лідерів Помаранчевої революції, а згодом прем'єр-міністром, Юлія Тимошенко вразила гендерних експертів своїми вміннями у самодизайні та самопрезентації як політичної ікони. Маріан Рубчак першим зауважив, що Тимошенко з традиційною косою волосся використовувала українські націоналістичні кодекси, вигадуючи образ Берегінії, язичницької слов'янської богині, покровительки не лише родини, але й цілої нації. Рубчак, "Богиня Помаранчевої революції", ПЕРЕХОДИ ОНЛАЙН, 25 січня 2005 р ... "> 5 Рубчак зазначив, що Тимошенко успішно інструменталізувала український міф про материнську владу, який глибоко закріпився в українському суспільстві. Однак одних лише етнографічних аспектів недостатньо, щоб переконати політика в пострадянській державі, її населення прагне до того, щоб міжнародні споживчі стандарти зробили політичну зірку. Інновації Тимошенко складалися з унікального поєднання традицій і сучасності, в якому національні архетипи поєднувались із глобальними кліше космополітичної моди - взуття на високих підборах та пальто Louis Vuitton у поєднанні з традиційно вишита тканина.тимошенко ua/uk/gallery/252;… "> 6 Брайан Джеймс Баер виступає в цьому контексті посткомуністичного бриколажу, який відображає" постреволюційний гарячий настрій і семіотичну невизначеність пострадянського суспільства ". ), ... "> 7
Однак у політичному світі, де домінують чоловіки, ця «явна» жіночність не обов'язково є сигналом підпорядкування. Навпаки, зовнішність Тимошенко відповідає її стилю політичного спілкування, який націлений на почуття та емоції, а не на раціональні аргументи. Вона покладається на спокушання, а не на переконання. Не випадково в абревіатурі її партії "Блок Юлії Тимошенко" BJuT також є слово краса, яке також вживається в одному з її лозунгів передвиборчої кампанії, де згадується часто нерозумілий вислів Федора Достоєвського: "Краса врятує світ!"
“Краса” - це, звичайно, соціальна та культурна конструкція. У традиціях російської класики (яка лише частково збереглася в радянській літературі) жіноча краса, як правило, є виразом насиченого внутрішнього життя жінки та її духовних якостей; це результат духовного розвитку, якому часто передують великі страждання. Тимошенко добре знала цю культурну модель, коли обговорювала свою мученицьку смерть за режиму Кучми в 2001 році. Її перетворення з "хворої, блідої, слабкої жінки - святої мучениці, жертви розбещеної системи правосуддя ... у рішучу, могутню, прекрасну даму світу" Юлія Шульга, с 50 "> 10 вписуються. Її краса розглядалася як свідчення її моральної цілісності, цнотливості та духовної чистоти, що підкреслювало її антагоністичне ставлення до корумпованого режиму та брудного світу чоловічої політики.
Помаранчева революція в Україні була популістським рухом, який дав значному натовпу відчуття політичної участі, але який не зміг досягти своїх цілей через відсутність стабільних демократичних інститутів, структур та інструментів громадського контролю. Для перемоги над корупцією недостатньо лише політичної конкуренції та свободи преси; без функціонування демократичних інститутів політичні реформи були приречені потонути в популізмі.
Тимошенко-2: побите тіло, паралізована опозиція та дефіцитна демократія України
Фізичні та моральні страждання ув'язненої Тимошенко, які, безсумнівно, не зіграні, українська опозиція засудила як тортури з боку репресивного режиму президента Януковича, який хотів помститися Тимошенко. Хоча президент публічно запевняв, що Тимошенко буде отримувати медичну допомогу за “європейськими стандартами”, її адвокат Сергій Власенко висловив глибоку стурбованість безпекою Джульєтти, оскільки “вона не потрібна Януковичу в живих”. Той факт, що випробування Тимошенко викликало великий інтерес із боку ЗМІ, мало надзвичайно мобілізуючий ефект, особливо в перші місяці її ув'язнення - тисячі демонстрантів регулярно збиралися на вулицях Києва, щоб підтримати арештованого лідера опозиції. 27 листопада, в день народження Тимошенко, відбулися молитви за в'язнів у греко-католицькій та українській православних церквах країни. У грудні 2011 року члени БЮТ заблокували парламент України транспарантом "Януковичу, не вбивай Джулію!" і вимагали звільнення свого лідера.
Питання відеоспостереження стало предметом чергових дебатів, які місяцями формували політичне життя в країні. Тимошенко поскаржилася на те, що її камера була цілодобово яскраво освітлена і що широко проводилися зйомки того, що вона та її прихильники називають "тортурами". Тимошенко стверджувала, що відеокамери в зоні душу і в туалеті, зокрема, є порушенням їхнього приватного життя. Представники судової влади спочатку заперечували існування відеокамер, але пізніше визнали, що пристрої встановлені "для захисту життя і здоров'я Тимошенко".
За кілька днів до саміту ЄС з Україною в березні 2013 року, під час «Діалогу з Україною», Віктор Янукович «рекомендував» тюремній владі вилучити відеокамери з лікарняної палати Юлії Тимошенко. Того ж дня адміністрація в'язниці оголосила, що камери демонтували.