Джим Нопф, бос ICE Afloummerländer; або напад на соціальну педагогіку на
Все, просто немає чутливості
Джим Нопф, бос ICE в Афро-Маммерлендері - або: Напад соціального виховання на дитячу літературу
Мені, мабуть, було шість чи сім років, коли я зустрів своїх перших справжніх «негрів-хлопців»: Тоді, після школи, я завжди ходив до своїх бабусь і дідусів, у сусідстві яких ТУ Брауншвейг приймав іноземних запрошених лекторів. У якийсь момент чорношкірий вчений переїхав до своєї родини, до якої входили два брати мого віку. Хоча ми навряд чи могли спілкуватися (вони говорили лише кілька бітів німецькою мовою, а я не говорив трохи іноземною), ми швидко подружились, грали у футбол або лазили по деревах у сусідньому лісі. Моя бабуся використовувала термін "негритянські хлопці", коли говорила про них; переважно у реченнях на кшталт: "Запроси негрів-хлопців" або "Іди грайся з неграми-хлопцями".
Як би я не любив бабусю, в ретроспективі я маю засвідчити їй певний расизм - хоч і не зловмисний: вона ніколи не намагалася розсердити моїх чорношкірих сусідів; і навіть коли мене там не було, її квартира завжди була відкрита для неї. Ні, їхній расизм складався з непохитної віри в те, що чорношкірі сім’ї завжди живуть у жахливій злиднях і не в змозі належним чином прогодувати себе та своїх дітей. Хоча мої товариші по іграх були набридлими, коли ми зустрічались (зрештою, вони завжди приходили відразу після обіду), бабуся, мабуть, думала, що їх набиті шлунки голодують. Тому що, як тільки вони зайшли до будинку, вона відкрила цілі таці з сандвічами з ковбасою та цукровими коржами; а коли вони пішли, їх кишені наповнили плитками шоколаду та вітамінними краплями. Якби сім'я пробула довше кількох місяців, сьогодні вони, мабуть, боролися б із вираженим ожирінням.
Я просто не розумів дивної манії годування своєї бабусі на той час. Звичайно, я знав фотографії голоду в Ефіопії; і якщо я не хочу закінчувати, бабуся попереджала мене думати про "бідних дітей в Африці". Насправді, тоді я думав про голодуючих дітей з жалем, але що це стосувалося моїх чорношкірих друзів, для мене залишалось загадкою - адже вони не лежали в степі померло хворими, а жваво гуляли зі мною піщаною пустелею з Брауншвейгу, де жили мої бабуся і дідусь). Те, що для моєї бабусі був зв’язок між голодом в Африці та кольором шкіри в Німеччині, мені ніколи б не спало на думку.
Від "Короля негрів" до "Короля Південного моря"
Я не розповідаю цей анекдот з ностальгічних міркувань, але, щоб зробити його плідним для поточної дискусії - мова йде про постійну атаку добросовісного соціального виховання на (сучасну) історичну дитячу літературу: від Астрід Ліндгрен до “Пеппі Довгопанчохи” до “Клейне” Отфріда Прейслера Відьма »до« Джима Баттона »Майкла Енде, класика дитячих книг зараз шукається для місць, які можуть спонукати читачів до дискримінаційних ідей. Отже, батько Пеппі вже не є «королем негрів», а «королем Південного моря»; діти навколо маленької відьми вже не переодягаються в "негрів" у Марді Гра, а якось інакше; і Джима Нопфа більше не слід витягувати з пакета "Дикого 13" як "маленького негра" Люммерлендера, а як "дитину з чорною шкірою". Видавці, які відповідають за такі втручання, наводять два аргументи: По-перше, слово «негр» не було дискримінаційним під час видання книг; По-друге, це стало сьогодні і тому його слід викреслити з дитячих книг. Я думаю, що обидва аргументи помилкові.
Звичайно, термін "негр" мав расистський підтекст ще в 1950-х і 1960-х роках: окрім очевидного посилання на чорну шкіру, цей термін завжди хитався (і хитається) з дикуном, який стає лише "людиною" завдяки суворій дисципліні та постійному нагляду. справжні “люди. Навіть моя бабуся, яка походила з антифашистської робітничої родини, ніколи не уявляла собі «негра» як буржуазну тему, а завжди лише як предмет жалю та виховання білими. Їй довелося думати, що діти по сусідству були дуже бідними та голодними - цілком можливо, що її батько був професором Массачусетського технологічного університету, який за один місяць заробив більше, ніж мій дідусь за цілий рік.
З іншого боку, слово «негр» є меншою проблемою, ніж ідеї, які воно охоплює - принаймні доти, доки воно стосується дітей, які, як і я, як шість років, ще не знайомі з забобонами дорослих. Якщо дитяча книга передає вищезазначені образи, то вона зробить це після того, як буде стерто саме слово: тубільці з Пеппі Довгопанчохи залишаються інфантильними персонажами, яким потрібна біла людина, щоб налагодити своє життя - неважливо чи то батько Пеппі зараз торгує під ім'ям "Негер-" або "Зюдзекеніг". Тут додаток або, принаймні, довга виноска, безумовно, більше підходить для порятунку книги, ніж слово косметика. Натомість Джим Нопф був «маленьким негром» чи ні, завжди справжнім героєм, малюнок персонажів якого не містить жодного кліше, пов’язаного з N-словом: Хлопчик із власним локомотивом, який перемагає дракона, звільняє і звільняє поневолених дітей цивілізував банду піратів, поки не одружився з китайською принцесою і не став королем. Найбільше, якщо взагалі, дуже маленька виноска здається мені доречною.
Дитяча література під заклинанням народної освіти
Але такі заперечення не допомагають: класичні дитячі книги дедалі більше переростають у будівельний майданчик народної освіти, замість того, щоб їх поважали як витвори мистецтва sui generis. Багато «негрів» ще можна було б обговорити - врешті-решт, це насправді дискримінаційний термін, - але коли ви залучитесь до педагогічної аргументації, важко буде зупинитись. Чи не існує сьогодні багато інших слів, які є дискримінаційними або навіть просто неправильно зрозумілими? Стільки інших місць, які також слід прибирати? Насправді редакція не лише вилучила "негрів" з нової редакції "Маленької відьми", а й "дрочить". Офіційно тому, що він застарів; по правді, звичайно, бо вони червоніли вуха навіть під час читання. Оскільки цільова група, яка ще далека від юнацької дурості, може легко зробити висновок із контексту, що це синонім „побиття”, - а також вивчає слово, яке через п’ять років вони можуть використовувати в іншому контексті.
Той, хто пізніше хоче перетворити класику на сучасний канон цінностей, поводиться як охоронець чесноти, який хоче намалювати груди оголених жінок на картинах. Мотиви можуть бути різними і, в окремих випадках, цілком респектабельними, але ставлення до мистецтва залишається незмінним: воно має адаптуватися до моралі та служити цілям народної освіти. Якби хтось придумав робити те саме з книгами для дорослих, від світової літератури залишилося б не так багато. Шекспірівський «Шайлок» більше не повинен бути єврейським лихварством; «Мор фон Туніс» Шиллера ніколи не став би прислівним (адже «генуезці з північноафриканським переселенням зробили свою справу, генуезці з північноафриканським переселенням можуть просто піти»); і нариси Монтеня повинні були б бути затемнені значною мірою - засновник гуманізму все життя страждав від важкого випадку історичного контексту ("феодальна хвороба"), саме тому він лише класично освічений представник чоловічої статі французької аристократії дозволяє. Звичайно, за умови, що вони опинилися на правильному боці в поточній спадковій війні.
Образа дорослих
Звичайно, нікому не спало на думку напасти на Монтеня. Дорослій читацькій аудиторії довіряють розмірковувати над такими твердженнями. Однак дітям не довіряють цього робити, хоча вони зазвичай мають із собою менше упереджень, ніж їхні батьки. Правда полягає в тому, що діти, як правило, мають гостре почуття справедливості і можуть засмучуватися, коли комусь кривдять. Такі герої, як Джим Нопф, вважаються першокласними об'єктами ідентифікації, колір шкіри яких просто не має значення, як тільки вони стають на їхнє місце. Видавці дитячих книг це знають, і все ж вони, здається, вважають свою клієнтуру дурною - ніби вони сприймають образу великих просто тому, що десь прочитали слово "негр", а не тому, що все ще (лише більш тонким способом) передається дуже великими, які сьогодні ніколи не вимовили б слова N.
Зрештою, мені здається, що тенденція до цензури дитячих книг є частиною втрати працездатності особистості, що також можна побачити в анти-тютюновій істерії та кампаніях за здорове харчування: так мало, як ви хочете залишити людей піклуватися про своє здоров'я зверніть увагу, так само, як мало хто довіряє дітям, щоб вони судили історію самі. Навіть батькам не довіряють не купувати своїм нащадкам ніяких расистських книг. Усі твори, згадані в цьому тексті, також є книгами, що читаються вголос, і батьки, безумовно, мають можливість втрутитися, щоб пояснити. Але це рішення слід прийняти за них - перед тим, як хтось приходить до ідеї робити неправильні висновки з N-слова, вони радше не повинні бачити цього, показуючи їм цензуровані книги. Це маскується як позбавлення волі антирасизму.
Рекламуйте від свого імені
З іншого боку, я щойно вийшов з роботи і потребую грошей. Поки бюджет правильний, я не втратив би подальших «пропозицій щодо модернізації». Як тизер ми беремо Джима Нопфа: його прийомний батько, водій двигуна Лукас, не є гарним взірцем для нашого афро-маммерлендерського підлітка. Дозволяє йому працювати на смердючій паровій машині (анахронізм! Дрібний пил!), Весь час щось йому палить і так далі - я не здивуюсь, якби хлопець виріс нікотиновим наркоманом із псевдокрупом! Тож давайте зробимо з Лукаса шефа ДВЗ, а з Джима диригента; Принаймні там заборонено палити, і сучасні читачі знають, про який поїзд мається на увазі. А щодо "Маленької відьми": чи не тримає в живих жахливий забобон про те, що тисячі жертвовали невинних жінок? Чи не правильніше було б, щоб книгу називали «Молода альтернативна медицина»? Шановні видавці, якщо ви не знаєте, що робити, просто запитайте - ідіотизму немає меж!