Джутра і важкість історії Новини
Чи може бути, що гнів, який ми відчуваємо до режисера, такий великий, бо він частково спрямований на нас самих? ?
Не знаю, чи бачите ви, але це такі великі вузли, що розплітаються кілька місяців.
Десь у цих ремінцях, що тягнуться між моєю головою, серцем і попкою.
І це швидко. Можливо, занадто швидко, щоб ми зрозуміли, що саме відбувається.
З новинами, які найближчим часом накопичуються над справою «Джутра», а також судовим процесом проти Гомеші та рухом #AgressionNon Denoncee, час сказати: «Бомбардувальник, голос, канадці», і все вже буде поховано.
Тому, перш ніж це станеться, я хочу задати кілька питань, на які я не впевнений, що маю відповіді. У кращому випадку, кілька підказки замислюються про ці вузли, які розкладаються.
Я кажу про швидкість. Я не впевнений, що проблема полягає в інших новинах. Швидше, я вірю, що ми будемо приймати їх із радістю. Сексуальні відхилення - жахлива тема. Що пояснює не лише широко розповсюджене обурення, але й, можливо, швидкість, з якою зараз надсилається справа.
Не те щоб прийняті рішення були поганими. Але є, наприклад, спосіб засудити тих, хто трохи вагається, щось наводить на думку, що ми хочемо закінчити найсвятіше, щоб перейти до чогось іншого.
І тут я не кажу про величезні масштаби, виголошені Лізою Пайєт. Її судження здається настільки закріпленим у любові режисера, що, здається, вона розлучилася з реальною.
Що мене цікавить, повторюю, це бажання швидко змити історію. Щоб рухатися далі. Перш за все, не обговорювати основні зміни в суспільстві, що відбуваються у питаннях сексуальності та (не) прийнятності, а також наш обов'язок зіткнутися з минулим, яке нас жахає.
Це одне з моїх запитань: чи може бути, що наш гнів такий великий, бо частково це на нас самих?
Тому що, врешті-решт, якщо бідне становище знущаних дітей нас справді зацікавило, ми б чули, як про це говорять політики, крім випадків, коли преса виявляла, що приймальні центри використовувались як вербувальний пул для сутенерів. DPJ отримали б засоби для належної дії. І якби ми трохи продовжили цю любов до дітей, яка змушує нас стрибати, коли ми злякали їхню невинність, ми більше не будемо терпіти стан наших державних шкіл, ми будемо підтримувати вчителів, освіта стане справжнім пріоритетом ... Ні?
Коротше кажучи, це якби ми були справді божевільними від своїх дітей. Я маю на увазі, крім випадків, коли чудовисько блукає навколо їхнього ліжка.
Але у всьому цьому є щось інше, що пов’язано не тільки з дитинством, але і з сексом.
Ми згадували англійських варварів, які знищили корінне населення і чиї імена стоять на наших вулицях та громадських місцях. Ми гадали, чи не повинна зникнути вулиця Андре-Гіде. І це Монтерлан. Тому що горезвісні педофіли теж. Але це не те саме. У колективній свідомості ці імена не так заплямовані. Jutra's - історія, досить недавня, щоб втілити найгірше з того, чим ми були, всього кілька десятиліть тому. Він розповідає, як тоді сексуальність була ще сильнішою.
І у мене відчуття, що цей вузол розплутується, залишаючи нас перед іншим: ми ще не закінчили пристосовувати свої стосунки до сексуальності.
Я не кажу, що у всіх нас є чудовисько всередині кожного з нас. Це не правда. Але темна сторона, це так. І перш за все: наша мораль продиктована часом, це слід визнати. До цього я повернусь пізніше.
Я кажу, що Джутра втілює щось на зразок колективної провини. І тому народна відплата, можливо, випливає із сорому за те, що дозволила дядькові свиням, либідичним священикам та батькам красти невинність.
Це минуле вже недалеко. Безперечно, у занадто багатьох людей є трохи сорому за мовчання. А в інших - рани, огида, залишки почуття безпорадності перед тим, якою була моральна та соціальна система, якою керував заперечення.
Тож ми вбиваємо пам’ять про сволочі. Це дуже добре. Але чи ми робимо це так швидко, тому що ми більше не хочемо, щоб він був на портреті, або тому, що його ім’я кожен раз нагадує нам, що ці вузли, що розв’язуються в нашій колективній історії, в наших звичаях, залишають сліди? Що ми просто не хочемо побачити їх теж?
Тому що це ще не все, а. Залишилось скасувати. І саме тут набуває значення те, що ще потрібно зробити із сексуальністю. Не кажучи вже про еластичність нашої моралі.
Подумайте про цю одержимість деяких чоловіків "ледве легальними" німфетами інтернет-порно, безпосередньо пов'язаними з гіперсексуалізацією молодих людей модним бізнесом та його ЗМІ. До цього додається проституція, яка досі процвітає, особливо під час великих подій, які потім перетворюють наші міста на борделі.
Ми говоримо про дорослих, кажеш? Не завжди. Але навіть якщо це так, це все одно сексуальна експлуатація. З жертвами.
І це показує невловимий контур прийнятності. Те, що терпимо сьогодні, буде терпіти завтра? Що формує бажання чоловіка до цих дуже молодих жінок, і чому це, здається, збунтувало лише меншість? Як нашому розуму вдається розмежувати це бажання і думку, що молода повія перед вами підпорядковується волі безсумнівно безжального сутенера?
Повторюю: ми не всі чудовиська. Але дискомфорт, який змушує громадську думку повернути педофільського режисера до порогу історії, говорить про щось глибше, ніж прагнення справедливості. Я можу помилитися. Я спекулюю. Запрошую вас відкрити автомат і поглянути на те, що відбувається в наших головах.
У філософії, як і в механіці, ніколи не марно оглядати двигун.
Ми сортуємо для вилучення необхідного. Переконайтеся, що нічого не пропустите. Новини у вашій поштовій скриньці щодня.
Ми дозволяємо збоченцю стати героєм.
Проблема виникає в тому випадку, якщо ... батьки дітей виявили себе, чи став би він цим чудовим кінотеатром? Цими жестами він сам стер свою славу. Чи ті люди, які його знали і які захищають його, ті самі, що закрили очі, бо навіть мовчки ... є люди, які знали!
Він художник, який ніколи не повинен був бути, слід було захищати лише одну дитину, і Джутра не існувала б.
Дуже хороша стаття, запитання добре поставлені і, крім того, що турбують. Я впевнений, що багато наших демонів колективно не пройшли тест на екзорцизм. Спосіб, яким Квебек так швидко закопує ці проблеми, є сумнівним ...
Я ніколи не читав і не чув, що пам’ять про мерзотника стирається або вбивається, його робота залишається і досі така ж прекрасна, але звідти залишити ім’я педо трофею. Робота прекрасна, чоловік був для нього негарним.
Радий прочитати вас, Девід Дежардінс. Ви теж, ми дуже швидко дістали вас до дверей.
Мені подобаються ваші запитання. І той факт, що ви відклали їх через деякий час після галасу. Сьогодні «справа Ютра» здається майже далекою. Більше не актуальний. Гомін чути деінде ...
Давайте ще раз почуємо ваш голос!
Можливо, я кажу - я теж - щось дурне…. Зрештою це ніколи більше не буде .... Однак мені здається, що деякі суспільства, здається, мають певні труднощі з історією загалом та своєю історією зокрема.
І ... У мене складається враження, що суспільство Квебеку - одне з таких !
Крім того, Клод Ютра - брати цей приклад із відносно недавніх новин - був політично прийнятним, доки справжня історія Ютри була похована в правдиво-хибній історії, яка ніколи не існувала, оскільки ніколи не розголошувалася.
Отже - як досить чітко видно з цього допису - ми хочемо швидко, швидко, швидко, перейти до інших речей, щоб забути ім’я Клода Ютри і швидко, швидко, швидко забути минуле. Тож, наприклад, ми все одно будемо показувати по телевізору: "Пн дядько Антуан" чи "Камураска"? Тому що…. Щоб забути ім'я Джутра, краще також забути його фільми і те, що він знімав кіно.
Але в основному, питання, що лежить в основі цього тексту. При всьому цьому, чи забудемо ми певні відхилення, характерні майже для всіх сексуальностей? Або практика та забудькуватість йдуть рука об руку ?
Проблема полягає не в імені Клода Джутри, ані в сексуальних практиках, які вважаються нестерпними. Що насправді створює проблему, це вербалізація та розуміння проблеми.
Проблема полягає в обізнаності. І що ... совість, ми цього не хочемо !
Сексуальні відхилення, людям все одно. Найважливіше для них - це не знання та переконання, що ми не говоримо про це або якомога менше. Є слова для визначення цього: баналізація та омерта.
Існує фільм Вісконті (ще одного сексуального девіанта): "Смерть у Венеції", заснований на новелі Томаса Манна, яка вільно базувалась на історії музиканта: Густава Малера; який розповідає про пристрасть композитора до підлітка на початку 20 століття у Венеції, спустошеній епідемією холери.
Навіть якщо естетика цього фільму, постановка та інтерпретації бездоганні ... Чи не більше, ніж час в ім’я поважності, видалити з кінотеатрів такий порочний фільм ?
Чи не настав час видалити імена всіх суперечливих діячів світової історії? Час фарбувати Сікстинську капелу в білий колір? Час спалити всі книги, які можуть містити насіння збочення? Заборонити музику з моменту її створення? Спалити всі картини і знищити всі скульптури, що містять в собі конотації ... (не скажу, які)? Навіть абстрактне мистецтво не піддається ризику ?
Подумайте про білий квадрат Малевича на білому тлі, який за своєю абстракцією підходить для всіх форм інтерпретації.
Що стосується мене, я не буду чекати, коли хтось скаже, що мені робити .... Я збираюся покласти багато своїх книг, компакт-дисків та інших DVD-дисків !
Шамплен одружився на молодій дівчині 11 років або близько того, видаливши її назву вулиці, відкрутивши її статую тощо. !
Їй було 12 років, її звали Елен Боулі, вона вийшла заміж за згодою батьків, і в ті часи це було прийнято! Але що це вступає в дискусію у 2016 році! Наскільки мені відомо, Шамплен ні в якому разі не був педофілом.
Реакції відбуваються автоматично, непродумано, а іноді межують з істерикою. Згадайте випадок Гая Клутьє, коли частина населення хотіла зупинити трансляції своєї дочки Вероніки, оскільки вона напевно скористалася іменем свого батька на початку своєї кар’єри. Якби у Ютри було потомство, ми хотіли б також покарати їх. Колективна істерія проявляється в судових процесах, що стосуються сексуальних злочинів, і це вже давно
Мені цікаво, чому ментальність цієї Леді Сент-Анн відновлюється такою, і тому Пан Дежарден подає проект пояснення.
Життя моєї матері було ознаменовано її кровозмішним батьком, як і всі її сестри. Однак той факт, що це інцест залишався прихованим, дозволив усім дітям цієї родини правильно розвиватися і вести почесне життя. Соціальна стигма оточення, яку приносять ЗМІ, гірша за покарання хижака.