Євреї Франції та Ізраїлю, Томас Вескові (Le Monde diplomatique, червень 2020)
24 січня 2020 року Верховний суд Ізраїлю підтвердив використання генетикою головного рабината для визначення єврейства людини. Цей пошук "єврейського гена" є лише останнім етапом зміни ідентичності Ізраїлю, проаналізованого в багатому нарисі журналіста Сільвена Сіпеля (1). Для автора, Ізраїль, далеко не притулок для євреїв світу, зараз діє проти їхніх інтересів, оселившись у таборі "Агресивно нетерпимі та віросповідні етнодержави". Вже прийнятий у 2018 році закон про "національну державу єврейського народу" узаконив сегрегацію між єврейськими громадянами та тими, хто не є, на користь перших.
Цей розвиток не позбавлений наслідків. У Сполучених Штатах, де кількість єврейського населення дорівнює чисельності ізраїльського, проізраїльське лобі Американський Ізраїльський комітет з питань громадських справ (Айпак) стикається з новими організаціями. Якщо не зараз, J Street, «Єврейський голос за мир», серед інших, захищає право критикувати Ізраїль та рішення, прийняті паном Беніаміном Нетаньяху. У Франції, де живе третя за величиною єврейська громада у світі, тенденція змінюється, оскільки організації, що представляють іудаїзм, заглиблюються в беззастережну підтримку та благають, як резолюція депутата Сільвена Майяр, проголосованого 3 грудня минулого року Національною асамблеєю асимілювати антисіонізм та антисемітизм.
У своєму нарисі, що відстежує долю французьких євреїв, журналіст Шарль Ендерлін нагадує, що навіть після переслідувань режиму Віші панував дух республіканської інтеграції. Лише до Шістденної війни 1967 року євреї у Франції публічно висловили свою солідарність із Ізраїлем (2). З приходом сефардських общин з Магрібу, і особливо з недавно незалежного Алжиру, спосіб єврейства та сповідування іудаїзму перевертається з ніг на голову. Це вже не приватна практика, часто набагато більше прив’язана до культури, ніж поклоніння обрядам, але a "Екстравертний іудаїзм".
Таким чином, з Ізраїлем, за межами емоційних зв'язків, створюється союз проти галлізму - в їх очах символом боягузтва в Алжирі та початків критики ізраїльської окупації - та проти мусульманського араба. "Франко-іудаїзм" залишає місце для "Франко-сіонізм". Перехід від однієї парадигми до іншої символізує новий статут Представницької ради єврейських установ у Франції (CRIF), прийнятий у 1977 році, який визначає"Належність французького єврея до єврейського народу в Ізраїлі та в діаспорі". Тепер рішуче "Прооніст", за словами Ендерліна, заклад "Закликає владу Франції підтримати Державу Ізраїль".
Прогресивний і республіканський Тео Кляйн, президент CRIF у 1980-х, нічого не змінить. Від нападу на вулицю Коперніка до нападу на магазин Hyper Cacher, через осквернення єврейського кладовища Карпентрас або вбивство Ілана Халімі, деякі французькі євреї відчувають невпевненість, яка змушує їх думати, що їм загрожує та сама загроза, що і Ізраїль, і що збільшує кількість кандидатів уаля, еміграція до Ізраїлю.
Якщо КРІФ або Консисторія Франції засуджують імпорт ізраїльсько-палестинського конфлікту, їхні заклики до євреїв Франції стати на сторону Ізраїлю тим не менше лише підживлюють тезу про асиміляцію всіх євреїв до цієї держави. Хто може повірити, що критика Ізраїлю відкриє двері для антисемітизму ? " Це не, - каже Сіпел, розкриттям кадрів вбивств молодих палестинців, які "живлять антисемітизм", є самі вбивства. "
Фактом залишається факт, що єврейські установи представляють лише тих, хто бере участь у культурних чи релігійних заходах, пов’язаних із французьким іудаїзмом, тобто менше третини цієї громади. Більше того, хоча чисельно дуже слабкими, деякі єврейські асоціації розвивають прогресивні дискурси, які заслуговують на те, щоб їх більше слухали, наприклад, «Інший єврейський голос» або Французький єврейський союз за мир.