Фейєрбах, як людина вигадала Бога - Ле Пойнт
Для німецького філософа ідея всемогутнього і нескінченно доброго Бога - це вигадка, кована для звільнення людини від власних недосконалостей.
"Створення Адама" Мікеланджело, на стелі Сікстинської капели.
Навіщо людині потрібно створювати богів? Чому його потрібно обманювати? Так дивується Людвіг Фейєрбах (1804-1872) у "Сутності християнства", роботі, в якій він перетворює гегелівську спадщину в атеїстичний гуманізм, який прониже всіх молодих гегельянців XIX століття, починаючи з Карла Маркса. Фейєрбах починає із застосування християнської критики язичництва до самого християнства. Для християнина язичницькі божества були лише антропоморфними вигадками, але так само легко бачити в християнському Бозі.
Ця стаття призначена лише для передплатників
Зверніться до нашого досьє: Як Бог народився
Збільшити текст
Зменшити текст
Додати в обране
Надіслати електронною поштою
Повідомлення або коментар ?
Ця послуга зарезервована для абонентів
молодець !
Бог - не що інше, як людський винахід, який намагається полегшити страждання смерті !
Повідомте про образливий вміст
На цей раз
Я більш-менш у фазі, все одно світло з Фейєрбахом. Людина зробила все, за її освітою, примхи цивілізації. Знаючи, що він недосконалий, він вчинив "гріхи", щоб отримати прощення в "іншому житті", отже, "Індульгенції", які принесли велику користь духовенству. Однак під час поїздки до Єгипту первосвященики виставили золоту статую на сонце і торкнулися неосвіченого натовпу, сказавши, що це життя. Об’єкт був гарячим, отже, живим. Хто сказав: "Знання виганяють віру" !
Повідомте про образливий вміст
Суперечливий
Після Тертуліана "неоднозначний символ Христа, Бог створив людину" насправді побачив світ лише за режиму християнства, оформленого в IV столітті Костянтином Великим. Доктринальний поділ Церкви та богословські суперечки між прихильниками та противниками аріанства послабили політичну стабільність Римської імперії. Щоб приборкати цю загрозу, Нікейський собор, скликаний Костянтином у 325 р., Заклав основу доктрини Тринітарії.
Це Символ Віри (Батько і Син однакові - отже, Бог став людиною) був схвалений Афанасієм і згодом завершений на Константинопольському Соборі.
Соромно зауважувати, що деякі філософи 21 століття все ще будують звивисті силогізми з цієї єретичної передумови.