Французи зліва та l; зображення; СРСР - Персей

Ввічливість Стефана. Французькі ліві і образ СРСР. В: Матеріали до історії нашого часу, № 9, 1987 р. Криза утопій, криза ідеологій під керівництвом Стефана Куртуа. стор. 15-19.

Ця стаття містить ілюстрації, на які ми не отримали дозволу на розповсюдження (докладніше)

Перш ніж продовжувати будь-яке завантаження, редактори журналу вимагають від авторів статей та ілюстрацій отримати їхні дозволи. У цій статті особа, яка володіє правами на ілюстрації, повинна була відмовитись у вільному та відкритому розповсюдженні своїх робіт. Тому ми наклеїли маски, що дозволяють приховати ілюстрацію (і, отже, задовольнити запит бенефіціара) та залишити вільний доступ до тексту статті.

Французькі ліві і образ СРСР

1. Ален Безансон, радянське сьогодення та російське минуле, Париж, М'яка обкладинка, 1980, 401 с.

2. Серж Берштейн, Жан-Жак Беккер, Історія антикомунізму у Франції, том 1 1917-1940, Париж, О. Орбан, 1987, 408 с.

3. Крістіан Джелен, Сліпота. Соціалісти та народження радянського міфу, Париж, Фламаріон, 1984, 278 с.

4. Енні Крігель, Aux origines du communisme français, Flammarion, 1969, 442 с.; Олів'є Дюамель, Ніколь Расін, "Леон Блюм, французькі соціалісти та Радянський Союз", у Ліллі Марку (під редакцією), L'URSS vue de gauche, PUF, 1982, с. 121-156.

5. Фред Купферман, У країні Рад. Французька поїздка до Радянського Союзу, 1917-1939 рр., Париж, Архіви-Галлімар-Жюльяр, 1979 р., 188 с.

■ Протягом майже семидесяти років Жовтнева революція та радянський режим, що виникли внаслідок неї, переслідували французьку політичну культуру як зліва - як зразок, так і праворуч - як фольга. Це сприйняття зазнавало постійних змін, навіть реальних змін ситуації залежно від внутрішньої та зовнішньої ситуації.

Від царської Росії до радянської Росії

Образ СРСР з кінця 1917 року не уникне тягаря геополітики. З'явившись на чітко визначеному просторі - Росія - радянський режим довгий час буде розглядатися через аналітичну сітку, що стосується більш ранньої реальності, царської Росії, "російської постійності" 1.

Протягом XIX століття Росія зберігала у Франції досить негативний образ: образ царів, Березини та козаків на Єлисейських полях у 1815 році; що також про в'язницю людей, репресуючих у крові, зокрема, польську націю; країни відсталої країни, де кожен елемент цивілізації відразу поглинається і розчиняється в масі муджиків. Цей негативний образ, очевидно, був закріплений ліворуч, де анархісти, профспілкові діячі та соціалісти стигматизували царський режим.

На початку цього століття все дещо змінюється. З 1904 р. Росія була союзником Франції, і вона виконала свої зобов'язання в 1914 р. З іншого боку, економічна течія - знамениті російські позики - зблизили дві країни. Тим не менше, образ Росії залишається розмитим, що з 1917 року не завжди дозволить нам повністю зрозуміти, що відбувається в цій величезній країні. Спочатку революція лютого 1917 р. Була добре сприйнята. Падіння царя знаменує собою як кінець переважання германофільського клану в російських правлячих сферах, так і приведення нової російської ситуації у відповідність із заявленими цілями війни - за демократію і свободу - Франції. Так як

У 1917 р. кілька французьких соціалістів здійснили поїздку до Москви. Міністр озброєнь Альберт Томас закликає уряд Керенського відновити військовий наступ на німців. Марсель Кашен, зі свого боку, від імені СФІО виконує місію з встановлення фактів, щоб спробувати зрозуміти цю революцію, що триває.

Але раптом все змінюється. 7 листопада 1917 року міні-переворот дозволяє більшовикам підхопити владу, яка випала з рук Керенського. Відразу ж політика Леніна спричинила справжній розрив з думкою Франції, в тому числі і зліва. Брест-литовський мир виявляється значним успіхом для німців; Франція вважає себе ножем у спину. Скасування всіх позик ще більше погіршує розлучення. Занурюючись протягом довгих трьох років у громадянську війну, більшовицька Росія зараз є синонімом терору, голоду, епідемій, словом, революції. Основна преса додала більше, і на законодавчих виборах 1919 року Національний блок домігся тріумфу, провівши агітацію проти "червоних" усіх видів, зі знаменитим плакатом більшовика з ножем між зубами2.

Ліва спантеличена. Перш за все, це відступає від більшовиків; З 28 листопада 1918 року по 15 березня 1919 року саме республіканська Ліга прав людини розпочала велике розслідування, заслухавши свідків, щодо прав людини в умовах радянської влади. Його вердикт, схвалений найбільшими іменами французьких лівих - Анатолем Францією, Полом Лангевеном, Леві-Брюлем, Олардом, А. Томасом, Кашеном тощо - є остаточним осудом: більшовизм - це диктаторський режим, який не має до чого робити з соціалізмом3.

Але дуже швидко з’являються рекласифікації. Магія міфу починає діяти. Влітку 1920 р. Качін та Л.О.Фроссард, два головні керівники СФІО, погодились поїхати до СРСР. З наївності чи захоплення, із щирої віри або через відмову відмежуватися від цього поганого режиму

цілком правильно, вони дозволяють потроху тягнути силою притягання цієї революції. Повернувшись до Франції, вони активно проводили кампанію за приєднання SFIO до Комуністичного Інтернаціоналу, що було досягнуто - незважаючи на застереження Леона Блума - на з'їзді в Турі в кінці грудня 1920 р. SFIO було перетворено в Комуністичну партію. Відтепер, і з кожним днем дедалі більше, відданість більшовицькій революції утверджується як основа комуністичної ідентичності. Радянський міф бачить, як його вплив посилюється в комуністичному русі, а також серед анархо-синдикалістів. І навпаки, противники права вигадують контртопію; Радянська Росія стає новим пеклом.

Реабілітація образу СРСР 1924-1939

Прихід до влади Картеля де Гош у 1924 р. Раптово змінив ставлення багатьох французів до СРСР. Головний промоутер визнання СРСР Францією Едуард Еріо, папа радикалізму, вирішує того ж року відвідати цю суперечливу країну. Чудово прийнятий Радами, він повернувся в захваті і відкрив шлях для орди журналістів, письменників, гоґів, робітників та активістів, які мчали на схід. Отримані дедалі більш організованим «туристичним» апаратом, усі ці відвідувачі стають головним вектором пропаганди радянського міфу - цієї землі достатку, де царюють люди. Іноді це заходить дуже далеко; Так, про Жоржа Фрідмана, відомого соціолога, який, відвідавши СРСР у 1933 р. В розпал трагедії примусової колективізації, писав: «25 000 заводських робітників, обраних з числа ударних бригад, були направлені для прискорення колективізації в колгоспах. Робітник став селянином, якщо ці слова зберігають своє значення в країні, де бар'єри між містом і селом поступово зникають »5.

З 1934 року міф формується з кожним днем все більше в особі Сталіна, описаному таким чином