Франсіна Хрейл, Японія в епоху Хейан - Кліо - Культурні подорожі
В історії Японії "період Хейан" - це період від встановлення імператора і двору в новоствореному місті Хейянки, "Столиці миру", в 794 році, при заснуванні адміністрації Бакуфу або воїнів. в Камакура, на сході Японії, наприкінці 12 ст. Ми попросили Франсін Хрейл, автору Суду Японії в епоху Хейан, у 10-11 століттях (Hachette, 1995), щоб провести нас через повороти японської бюрократії, а також ввести нас у складні ритуали уточненого суду.
Складна бюрократія ...
Однак установка суду в Хейані не показує чіткого перерви між 9 і 8 століттями, під час яких суд проживав у Хейджфкі, "Столиці спокою" або Нарі, ані навіть між кінцем XII і на початку 13 століття суд не втратив уся державу над країною, незважаючи на зростаючу роль воїнів та своїх власних адміністративних органів.
З 9 по 12 століття Японія жила в режимі так званого «кодексу», адміністративному та кримінальному, оголошеному на початку 8 століття. Це тексти, сильно натхненні законодавством Тана. Під ці кодекси не входить те, що впливає на імператора, нащадка богів-засновників, їхнього представника, привілейованого співрозмовника божеств країни і порівнянного з полярною зіркою, нерухомою точкою, яка вказує напрямки і навколо якої всі тяжіють. його підданих від найближчих слуг, чиновників, до останнього з селян.
Чиновники були розділені на дев'ять чинів, чоловіки, наділені першими п'ятьма, користувалися титулами, що зробило їх аристократією. Всіх щороку оцінювали, підвищували до заслуг та стажу та отримували зарплату, обчислену та відповідно до звання та функції, однакову за рівних звань та функцій. Само собою зрозуміло, що власники декількох тисяч посад центральної адміністрації, до яких слід додати кілька тисяч службовців, чоловіків гвардії, учнів та адміністраторів, обраних з числа місцевих вельмож, які опікувалися підрозділами провінцій, які були райони, повинні були знати, як читати і писати китайська, єдина письмова мова до Х століття; для багатьох, крім того, це був лише дуже бідний китайський народ. На них відпочивала адміністрація семи-восьми мільйонів жителів трьох основних островів архіпелагу, крайньої півночі найбільшого, Хонші, не отримавши остаточного підкорення і зведеного до провінцій до початку Х століття.
З самого початку цей режим мав у собі дві тенденції: одна, яка віддавала перевагу бюрократичним, раціональним, регулярним методам, друга, яка базувалася на спадковому характері, що створив функціональну аристократію, та на особистих зв'язках між людьми у світі чиновників, а також про зв'язки із надприродними силами, яким повинен був служити імператор та його адміністрація, щоб отримати їхню допомогу в реалізації благодійного уряду. Друга тенденція переважала в Х столітті.
у важкому контакті з реальністю
Управління персоналом також зазнало потрясінь, спадковий статус став правилом. Але високі сановники та вищі чиновники, які, відвідуючи кілька дружин, часто мали багато синів, не могли забезпечити собі посаду для всіх. Вони заробляли деяких ченців, які заробляли на життя завдяки зростанню багатства храмів. Інші потрапляли на невеликі посади і робили клієнтів більш забезпеченими чоловіками. Багато столичних офісів мали трохи більше роботи, адміністрація була підтягнута до кількох органів або доручена комісіям, завжди більшою чи меншою мірою складалася з кваліфікованих людей на сесіях з висунення "вагових чиновників", тобто маючи реальну відповідальність.
Однак факт залишається фактом, що бюрократичні форми зберігались. Ніхто не був підвищений або призначений без прохання, підкріпленого обґрунтуванням, або стажем, або надзвичайною заслугою, формулою, яка більшу частину часу приховувала подарунок суду. Рішення приймалися лише за письмовим звітом і були предметом письмових розпоряджень, оприлюднених за чіткими правилами. Але основним критерієм стали вже не стільки статті законодавства, яке ніколи не було скасовано, скільки думка попереднього обіцяльника посади. Рада вищих сановників прийняла рішення лише після того, як попросила консультації щодо прецедентів, тенденція, яка, безсумнівно, уповільнила трансформації та обмежила свавілля, особливо при призначенні. Більше того, чим більше минуло часу, тим більше центральна адміністрація приділяла все більшу частину своєї діяльності організації цивільних обрядів, а також святкуванням буддистів та шинтів, настільки високі сановники були впевнені, що Будди та божества, яким належним чином служили, могли запобігти епідеміям та нестачі продовольства і дати можливість суду реалізувати свій ідеал доброзичливого уряду.
Офіси будинку Фудзівара
Місто Хейан
Тоді Хейан був єдиним справжнім містом в Японії. Побудований за звичайним планом у китайському стилі, у ньому розмістився величезний імператорський палац та численні резиденції вищих сановників. На півночі палац складався з єдиного корпусу, розділеного на різні двори, самі оточені стінами, пронизаними монументальними дверима, як будівлі різних адміністративних органів, внутрішній палац, де жив імператор, так і двори, де спочатку були великі відбувались збори слуг государя. Але в XI столітті ці будівлі, зокрема будівлі "Вищого Фаота", більше не використовувались, крім церемоній інтронізації. Найнеобхідніше, великі бенкети, засідання ради вищих сановників, обговорення у присутності імператора відбувалися у внутрішньому палаці, що чітко знаменує посилення звичайної діяльності адміністрації навколо імператора та спрощення багатьох процедур.
Ці павільйони, побудовані на платформі, складалися з великого даху, підпертого стовпами. Стіни, до того ж лише вимені, часто не існували і замінювались перегородками та знімними дерев'яними віконницями або жалюзі. Центральну частину, підняту на сходинку, оточувала галерея; іноді було дві, не рахуючи невеликої зовнішньої галереї. Таким чином, простір був ієрархізований, як і саме суспільство. Лише вищі сановники та служба, наближені до імператора, а також дами, піднялися до павільйону, де жив імператор, або до того, де він отримав суд. Високі сановники все ще сиділи на галереї, навіс імператора знаходився в центрі павільйону, що виходив на південь.
Громадянські, святкові та буддистські святкування
Вишукане мистецтво життя
Урочистості поглинали значну частину прибутку суду та енергію чиновників на підготовку місця та костюми, страви та саке, пропоновані декільком сотням людей, милостиню ченцям, чайові. Їм обом було приємно заради саке та видовищ музики та танців. Але вони створили водночас надзвичайну напругу для учасників, так що найменші жести були кодифіковані та найменші помилки помічені усіма.