Гармонійний зовні, делікатний всередині Deutsche Allgemeine Zeitung
Алмати, здається, є найбільш світським містом у Середній Азії. Але мусульманські громади зростають. Це подобається не всім.
У Бішкеку можна побачити багато жінок у хіджабі чи нікабі та чоловіків у кандурі (довга сукня для чоловіків). Можна почути асан, заклик до молитви. Тут багато мечетей, повних людей. З іншого боку, на вулицях Алмати ви бачите лише декількох жінок із хустками або чоловіків з бородами, хоча багато людей сповідують іслам. Але в Алмати мечетей більше, ніж можна подумати. Картовий сервіс 2GIS записує 78. Багато з них були побудовані лише в останні роки. У 2011 році їх було лише 33. Найбільшим молитовним будинком є центральна мечеть, яка вміщує 7000 людей. Це велика біла будівля, добудована в 1999 році, із золоченим куполом, яким пишаються жителі. Також є багато медресев та ісламський університет.
Ми хотіли більш точно знати, як розвивається ісламська спільнота в Алмати. Але тема здається нелегкою. У центральній мечеті вони відмовились дати нам інтерв'ю, і ніхто в двох інших мечетях також не хотів з нами говорити. Імам з Фатімської мечеті був єдиним, хто звертався до нас. Мечеть побудована за зразком татарської мечеті, яка вже стояла на цьому місці в 19 столітті.
«Наші прадідусі були мусульманами. Але в Радянському Союзі держава придушила релігію, а нашого Аалймара (вчені мусульмани) ув'язнили та вбили. Але релігія не вмерла, вона жила в серцях людей. Багато людей таємно молилися вдома », - говорить імам.
Після розпаду Радянського Союзу відбулося відродження всіх релігій. Люди раптом могли вільно обирати свої переконання. З тих пір кількість релігійних центрів зросла. «Дякую нашому президентові, - кілька разів наголошує імам.
У 1990-х роках у межі ще молодої держави Казахстан було побудовано кілька мечетей за підтримки інших країн, переважно арабських, говорить він. Турки та араби допомогли б у будівництві центральної мечеті. Але в той час гроші надходили і від уряду Казахстану. Сьогодні є багато приватних підприємців, які сприяють та фінансують будівництво нових мечетей.
Дізнатися більше про роль ісламу в Казахстані після 1991 року складніше, ніж очікувалося. Коли ми розпитуємо на вулицях Алмати, люди реагують по-різному. Деякі кажуть, що ісламська релігія зміцніла в Алмати. Деякі, як 53-річний Алмас, раді, що побудовано багато мечетей і що в цьому місті можна бачити все більше жінок з хіджабами. Для нього це ознака духовного розвитку, який потрібен Алмати. На голові у Алмаса борода і такке. Хоча він завжди був мусульманином, він знайшов релігію лише два роки тому. Він ніколи не молився в минулому - це частина його повсякденного життя, каже він. Алмас каже, що чоловік повинен йти до мечеті, а жінки - носити хустку. Бо так є в Корані.
Інші люди, з якими ми спілкуємось, вважають свободу віросповідання важливою і хочуть її зберегти. Вони бачать себе мусульманами, але вони проти носіння хіджабу і вважають, що мечетей зараз достатньо. 14-річна Молдір, яка носить гетри та шкіряну куртку, спочатку повинна зняти навушники з музикою, коли ми з нею розмовляємо. Так, вона каже, що вона вірить у Бога і сповідує іслам. Але в Алмати існують різні релігійні секти, які фальсифікували б істинність ісламу. Це її дуже турбує.
Інший чоловік каже, що хіджаб не є гарним для жінок, і що нікаб ще гірший. Хустка і борода - це не вираз ісламської віри, а салафітський напрям. Він хоче бачити обличчя людей. "Приховування обличчя не відповідає нашій культурі".