Герандха Самхіта; резюме; Йога для мене

Це текст, складений у формі діалогу між Герандою та його учнем Кандакапалі та містить 7 розділів. У тексті використовується не назва хатха-йога, а гатастхайога, де гата відноситься до тіла, причому не лише у сенсі фізичного тіла, але й усього, що становить цей транспортний засіб, який ми використовуємо у світі, конкретно і тонко. Це йога, яка починається з тіла, і в книзі згадується понад 100 практик, які включають очищення, пости, мудру, техніки пранаями, медитацію. Це остання частина зрозуміліша для орієнтації на вайшнавітів.

Пізніше текст вважається Хатха Йога Прадіпіка, копії, що збереглися до наших днів з півночі та сходу Індії. Приблизна дата його складу - кінець 17 століття та початок 18 століття.

Геранда розповідає про саптангу-йогу (7-частинна йога - отже поділ на глави і відрізняється від аштанга Патанджалі) і досить очищений від тантричних впливів.

"Подібно до того, як людина спочатку вивчає алфавіт, а вже потім може читати, так, вивчаючи техніки йоги, вона може досягти знань про Реальність".

"Тіло з часом розмивається, як посудина з незгорілою глиною, зануреною у воду. Ось чому тіло повинно бути підготовлене, спалюючи його у вогні Йоги ».

Перший розділ - про очищення

Починається він, як і будь-який духовний трактат, даниною пам’яті первісному господареві (у версії Шрі Чандри Васу), після чого подається контекст складання цього тексту. Одного разу Чанда Капалі йде до хатини Геранди і з відданістю і смиренням просить його навчити її "йозі тіла", яка приведе її до пізнання Вищої Істини.

Геранда задоволений питанням, а відповідь - текст Геранди Самхіти. Вступ має на меті показати важливість практики та знань (немає більшої сили, ніж та, що походить від йоги та кращого друга, ніж знання, джнана), попереджаючи нас про перешкоди (майя, ілюзія та ахамкара, его).

Сім способів тренувати тіло (спалити його у вогні йога, щоб вода життя не подрібнила його, як посудину незгорілої глини): це очищення, сила, стійкість, спокій, невагомість (бути легким, без щільності ), усвідомлення правди і свободи.

Очищення досягається 6 методами (шаткарма крія), сила - практикуванням посту (асана), стійкість - мудрою, заспокоєння - пратьяхарою, стає легким (лагіма), бракує щільності - практикою пранаями, знаннями Я (реалізація Кінцевої Істини) досягається через дхарану, а свобода - через самадхі.

Про очищення говорять як про перший етап підготовки до реалізації, і рекомендується практика 6 способів очищення або шаткарма-крія: дхауті, басті, неті, наулі, тратака та капалабхаті.

А. Очищення (дхауті) існує 4 типи: антардхауті, дантадхауті, хріддхауті, мулашодхана

1.антардхауті - внутрішні очищення, які, в свою чергу, бувають 4 видів: а) ватасара (повітря заковтується і виводиться після проходження через шлунково-кишковий тракт), б) варісара (вода ковтається і виводиться після проходження через травний тракт), в) вагнісара, або агнісараа (вогнем, форма уддіяна повторена 100 разів) і г) бахіскріта (затримка проковтнутого повітря протягом півтори години та промивання товстого кишечника).

2. Данта дхауті являє собою п’ять очищень: корінь зубів, корінь язика, два вуха та лобову пазуху.

Danta mula dhauti - чищення зубів розглядається як важлива практика, яку слід практикувати щоранку для збереження свого здоров’я. Виготовляється із акацієвої смоли або глини, особливо масажуючи ясна.
Jivha śodhana - очищення язика, яке проводиться трьома пальцями, якими миється основа язика для видалення мокротиння та домішок. Він також спрямований на подовження мови (для досягнення знаменитої мудри, мудри кечарі), витягуючи його щодня, вранці та ввечері, залізними щипцями, а потім масажуючи вершковим маслом та молоком.
Карна дхауті, очищення вух здійснюється промиванням їх вказівним пальцем, і кажуть, що це призведе до чуття тонких звуків.
Капала Рандхра - це масаж піднебіння (покрівлі рота), якомога далі назад, за допомогою великого пальця правої руки, який усуває хвороби, спричинені капхою, очищає ніздрі в цій області та уточнює зір.

3. Хріддхауті очищення серця буває 3 видів, при напрузі, відригуванні та шматком тканини.

Danda dhauti передбачає ковтання стебла деяких спеціальних рослин (щоб бути м’яким, щоб не нашкодити стравоходу).
Вамана дхауті - пийте багато води (бажано злегка солоної), а трохи подивившись, вирвіть воду. (У тексті це рекомендується після їжі, але цілком можливо, що це спосіб, який застосовується у випадках порушення травлення або прийому токсичних речовин).
Vastra або vaso dhauti - проковтніть смужку (шириною 4 пальці) тонкої тканини, після чого її витягують.

4. Мула Шодхана - задній прохід очищається або стеблом куркуми, або середнім пальцем, який обережно вставляється в задній прохід, промиваючи його водою, знову і знову.

Б. Басті вони бувають двох видів: мокрі (халабасті) і сухі (шукабасті). Джала практикується у воді та Шунці на суші.

Джала басті робиться у воді, присідаючи з трубочкою в задньому проході, розслабляючи і стискаючи його (це може зробити форму скорочення живота, що дозволяє втягувати воду в товсту кишку, як у вигляді природної клізми ).
У paśchimottanāsana (видання Kaivalyadhama вказує, що це не однойменна поза, а підняття тазу, коли лежить на спині) живіт (бадха uddiyana) переміщується і неодноразово проводиться асвіні мудра.

C. Неті крія робиться шляхом накладання тонкої смужки тканини на ніздрю, а потім видалення її з рота.

Д. Лаукікі йога або наулі крія - живіт рухається з боку в бік (хвилеподібний рух м’язів живота).

Е. Тратака - дивіться на маленький і простий предмет, не кліпаючи очима, поки не з’являться сльози. Практикуючи цей метод, Śāmbhavī mudrā легше виконується, лікуються хвороби очей і поліпшується зір.

Ф. Бхалабхаті (Капалабхаті у Васу) практикується трьома способами:

Ватакрама (вамкрама у Васу) - почергове дихання, вдих на лівій ніздрі, видих на правій ніздрі, вдих на правій ніздрі, видих на лівій ніздрі, виконується швидко, без утримання.
Вюткрама - витягніть воду через дві ніздрі і висуньте її з рота.
Kraіткрама - вода набирається в рот і виганяється через ніс.

Другий урок (другий розділ) - про асану

Ось позиції, точніше 32 асани. Їх вибирають із 84, які вважаються найважливішими з 84 000, які Шива відкрив світові.

Третій урок (глава) - про мудру

На додаток до мудри (жести, відносини в контексті йоги, хоча цей термін означає ущільнення або печатку) та три основні бандхи (скорочення промежини, відведення живота та скорочення шиї).

Горакша заявляє, що існує 25 мудр, завдяки практиці яких досягається успіх у йозі.

Розділ закінчується (у версії Васу, оскільки інші закінчуються мудрою Бхуджангіні на сутрі 70) описом деяких загальних наслідків мудр, тим, що добре зберігати їх у таємниці і пропонувати лише заслуженим.

"О, Чанда, що ще я можу тобі сказати?" У цьому світі немає нічого, що дало б швидший успіх, ніж ці мудри ».

Четвертий урок (глава) - пратьяхара (виведення почуттів, інтерналізація)

Пратьяхара - це той, хто знищує всі ланцюгові пристрасті. Метод простий, скрізь, де блукає розум, він звертається до Атмана, підданого контролю Я. Зір, слух (чуємо ми приємні чи неприємні речі), запах (запах чи міазма), смак (солодкий, гіркий чи кислий), дотик (холодний чи теплий), усі органи чуття повинні бути під контролем Я, Атмана . Це зміна уваги від об’єкта сприйняття, об’єкта почуттів до того, хто сприймає, до того, хто відчуває, суб’єкта, Я.

П’ятий урок (глава) - про пранаяму, контроль дихання

Спочатку кажуть, що завдяки його практиці людина стає подібною до бога.

Потрібні чотири умови: відповідне місце, відповідний час, хороша і помірно поміркована їжа, очищення наді (тонкі шляхи енергії).

Не займайтесь у країні, яка знаходиться занадто далеко (від дому), у лісі, столиці чи серед натовпу. Якщо це буде зроблено, практика буде невдалою. У занадто далекій країні ви можете втратити віру, в лісі ви беззахисні, посеред перенаселеної території занадто багато оголення, тому що її потривожать цікаві.

Ось як описуються умови, в яких це практикується (заходимо до опису того, як слід зробити хатину або будинок, в якому живе людина в період садхани): «У багатій країні, де милостиню легко отримати, а де ні є речі, які будуть вас відволікати, доведеться будувати хатину з невеликим подвір’ям. Посередині подвір’я має бути фонтан і бак. Хатина не повинна бути ні занадто високою, ні занадто низькою, у ній не повинно бути комах ".

Є також описи пір року, в які добре починати (після конкретного поділу індійської астрології). Весна та осінь є кращими для помірності (і для балансу між днем та ніччю).

Потім надаються рекомендації щодо харчування, що важливо, щоб бути помірним. Їжа повинна бути чистою, солодкою, жирною і наповнювати лише половину шлунка, бути смачною і їсти її як жертву Божеству. Наповніть половину шлунка їжею, чверть водою, а чверть залиште для руху повітря. Спочатку уникайте гірких, кислих, солоних, сильно пахнуть, сухих продуктів, кислого молока, йогурту, важких овочів, алкоголю тощо. Наведено вказівки як щодо продуктів, які слід їсти, так і щодо продуктів, які не слід їсти.

Уникайте занадто частих поїздок, товариства жінок та занадто багато вогню.

Їжте легкозасвоювану, приємну, легку їжу, яка живить основні складові тіла. Слід уникати ранкової ванни (до сходу сонця), посту або будь-чого, що спричиняє втому чи фізичне переживання. Так само слід уникати прийому їжі один раз на день або зовсім не їсти.

"Сидіти на матраці з густої трави, шкірі антилопи, тигровій шкурі або ковдрі на схід чи північ. Потім, очистивши свої наді, щоб практикувати пранаяму ".

Потім слідує опис того, що означає очищення наді, які можуть бути саману і нірману (з використанням розуму або без нього). Саману виконується мантрою та нірману за допомогою методів очищення, описаних у цій главі.

Як метод очищення надів, ліву ніздрю вдихають, повторюючи ваю біджа (ямс) 16 разів (пурака - «заповнення» натхнення), потім зберігається 64 утримання мантри, після чого закінчується 32 висловлювання на правій ніздрі. мантри. Повторіть у зворотному напрямку (вдих на праву ніздрю, видих на ліву ніздрю) цього разу з мантрою вогню (таран).

Потім дивлячись на кінчик носа і споглядаючи світловий відблиск місяця, знову натхнення 16 висловлювань мантри тхам на лівій ніздрі, утримання 64 висловлень митної мантри (вода, вода) та видих на правій ніздрі 32 висловлювання лам мантри (земля прітіві).

Потім описані 8 типів затримки дихання, 8 кумбхака.

1. Сахіта, який буває двох видів, із насінням та без насіння, залежно від того, вимовляється мантра біжа чи ні. Це змінна форма дихання з ритмом (20, 80, 40 або 16, 64, 32 або 12, 48, 24) і реалізацією Уддіяни в кінці вдиху, безпосередньо перед утриманням.

2. Сурьябхеда Кумбхака - сильно надихається правою ніздрею, джаландхара робиться на утриманні.

Тут вставлена дужка щодо тонких вдихів (ваюс), десять за числом, п’ять основних (вважаються внутрішніми) і п’ять вторинних (вважаються зовнішніми).

Потім воно повертається до сурья бхедана кумбхака, повітря видихається через ліву ніздрю. Процес повторюється знову і знову, завжди вдихаючи правою ніздрею та закінчуючи лівою ніздрею.

3. Уджджаї кумбхака - переможне дихання

4. Ситал - прохолодне дихання, повітря вдихається ротом і видихається на обидві ніздрі.

5. Бхастріка - черевне дихання, це вдих в живіт. Натхнення повільне на ніздрі, розширюючи живіт, видих швидкий, скорочуючи живіт, видаючи звук, схожий на міх коваля. Виконайте 20 повторень швидко, послідуючи кумбхаку. Повторити 3 рази.

6. Бхрамарі кумбхака - дихання джмеля. Натхнення та утримання практикуються в тихому місці (без шуму), прикриваючи вуха руками. Таким чином, людина слухає внутрішній звук, анахату, який піднімається від серця.

7. Мурча кумбхака - утримуючи розум, фіксується в точці між бровами, тим самим заспокоюючи розум і приносячи щастя. Об’єднуючи розум з Атманом, безумовно, отримуємо блаженство йога.

8. Кевала Кумбхака - тут описана аджапа садхана, підсвідоме повторення мантри хамса або сохам. Практикується в трьох місцях: муладхара (perinieu), анахата (середина грудей, серця) та ajn (середина чола).

Потім пояснюється співвідношення між тривалістю дихання (відстанню від ніздрів, де ще може відчуватися видих) та станами свідомості. Чим коротше дихання, тим глибший стан свідомості, тим довше життя і коли дихання вже не відчувається, реалізується Кевала Кумбхака.

Шостий урок (глава) - про дх'яну

Він буває 3-х типів: штула (груба), джоті (яскрава) і суксма (тонка). Стула - фокус на конкретному образі, джоті - на світлі, а суксма - на Брахмані, що сприймається як бінду, це зерно кінцевої реальності. Описані методи візуальної медитації, які визначаються як схула дхяна, оскільки вони медитують над формою. Потім слідує теджо-дхьяна, за допомогою якої, як кажуть, реалізується «Я»: «Між бровами він розмірковує над тим світлом, як тонка аура променів, яка є Пранава (АУМ) і яка перевищує розуміння розуму».

Сукшма-дх'яна описується як сходження на кундаліні в брахмарандру (верхівку голови), де вона з'єднується з атманом. Сукшма-дх'яна також виконується через мудру Шамбхаві.

Сьомий урок (глава) - про Самадхі

"Від'єднавши свідомість тіла, йог розчинить його в атмані. Це самадхі, який не схожий на будь-який інший звичайний стан свідомості. Я брахман і нічого іншого. Я лише брахман. Я не знаю смутку. Я - існування, совість та блаженство (sat cit ananda). Я завжди вільний і завжди є тим, що є.

Дхьяна самадхі - через мудру Шамбхаві
Нада самадхі - через мудру Кечарі
Рашананда самадхі - через Бхрамарі мудру
Лайя самадхі - через йоні мудру

Існує ще одна п’ята форма самадхі - самадхі Бхакті йога (досягається спогляданням в серці особистого божества) і шоста форма, що називається самадхі Раджа Йоги, досягнута мано мурча кумбхака (яка об’єднує розум з атманом).