Греко-католицька єпархія "Святий Василій Великий" в Бухаресті Воскресіння і терпіння відродження
Вірний слову Істини Ісуса
Життя та вибір мучеників підтверджують, що єдність Церкви виявляється у прихильності вірної людини до Істини Ісуса. Ми можемо втратити що завгодно, крім Його Правди! Цією Істиною слід жити свято. Не думки світу, а тим більше довільні особисті думки. Вірність Ісусовому слову насправді гарантує, що ми не відійдемо від шляху спасіння. Бо «хто буде соромитись мене і моїх слів, буде соромитися його і Сина Людського, коли прийде у своїй славі». [. ]
Ікона блаженного Іоана Сучіу
Порівняно з монументальністю та суворістю розпису на стіні собору Василія Великого, на іконі, написаній тим самим Іваном Карасом, риси підсолоджуються, а обличчя наближається до тривимірної реальності, моделюючи обсяги, що виділяються на золотому тлі. [. ]
Християнські розвідники, знову разом у новому році, розвідники
У суботу, 26 вересня, скаути з Бухареста, Фокшані та Каларані знову зустрілися через тривалий час з нагоди відкриття скаутського року 2020-2021. [. ]
Молоді католики - пригоди в Редешті та Блажі, слідами єпископа Димитрія Раду
15 скаутів та молоді з єпархій Бухареста та Орадеї були в Блажі та Редешті за слідами єпископа Димитрія Раду (1861-1920). [. ]
50 років від дня переходу у вічність блаженного Юліу Хоссу
На земні рештки та ієрархічні знаки вісника Великого Союзу Іулу Хоссу комуністи впали товстою залізобетонною плитою. [. ]
Греко-католицькі єпископи страждали через 66 років після арешту
66 років з моменту арешту єпископів-греко-католиків-мучеників - Інтерв'ю, проведене для Радіо Марія з П.С. ]
Роль єпископа в сучасному суспільстві
Його Високопреосвященство Міхай Фрешила, єпископ греко-католицького єпископату Бухареста, дав інтерв'ю на тему: "Роль єпископа в сучасному суспільстві". Інтерв’ю транслювали. ]
Світло віри - "Сміливість імпровізувати"
З нагоди випуску книги «Сміливість імпровізувати» автор, Його Високопреосвященство Міхай Фрашила, перший єпископ греко-католицького єпископату «Св. Vasile cel Mare »з Бухареста [. ]
Воскресіння - це нове життя, а не свого роду реанімація
PS Міхай: Який сенс Воскресіння, якщо бракує радості примирення з Господом та своїми ближніми? Якщо ви не відчуваєте вдячності прощення або потреби розірвати це злом і гріхом? [. ]
Хресна дорога в очікуванні Воскресіння
Прагнучи спільних молитов у маленькому соборі на вулиці Полоне, ми об’єдналися в молитві в ці дні Страсного тижня, дні випробувань для всіх. [. ]
Покірно, співаючи разом. Покірність
Покірність. 28 екскурсоводів, мандрівників та розвідників. Чотири країни: Румунія, Іспанія, Франція та Литва. Шість міст. Ми всі приєдналися до свого голосу, кожен у своєму будинку. [. ]
НА ЖИТТІ. Румуни об’єдналися в молитві
Прямі трансляції спільнот румунських віруючих, об’єднаних з Римом, та головних марійських святинь. [. ]
PS Міхай: "Ми на початку великого випробування ..."
Бідність людей, привернення уваги інших, страх залишитися наодинці, звинувачення іншого не були і не можуть бути останнім словом в наші дні. [. ]
Воскресіння і терпіння відродження
Великодня пастораль (2018) Святішого Михаїла,
Греко-католицький єпископ Бухареста
Улюблені брати та сестри у Христі,
"Бог воскрес, вороги його розсіяні, а ті, хто ненавидить його, тікають перед ним", - йдеться у першому вірші Воскресіння. Це початок 67-го псалма, який оспівує велич Божої справи на користь людської неміцності у формі радісного піднесення, повного вдячності за допомогу, отриману від:. 67, 5).
Той самий псалом дає Богові ще один титул: «Батько сиріт і захисник вдів» (. 67, 6). У Святому Письмі сирота - без сім'ї, в яку можна сховатися, - і вдова - без чоловіка, який захищав би її права, - найбільш жалюгідні категорії. Або, хоча світ вважає бідних вище своїх інтересів, Бог присвоює титул слави, називаючи себе захисником і захисником нужденних.
Що означає батьківський образ Бога на користь стражденних, що представляє нам псалом великодніх віршів? По-перше, захист бідних не є для Бога маргінальним питанням. Те, що Він є Всемогутнім Батьком, і велич Його рятівної сили адресоване особливо слабким, і тому є приводом для радості. Для світу радість, як правило, пов’язана з успіхом, силою чи престижем перед іншими. І насправді марна радість пов’язана головним чином з перемогою власних інтересів та прагненням домінувати. Той факт, що Бог відчуває зв’язок із нами через найбільш очевидні категорії людської безпорадності, справді є приводом для великої надії. Таким чином, його увага до найбільш викритих ізраїльських бідних - сиріт та вдів - виявляє нам, що радість виправдовується саме в тих внутрішніх областях, які ми не хочемо брати на себе і від яких ми завжди тікаємо. Ось чому міра наших страхів чи турбот точно виражає захист Господа, готового зустріти нас.
У віршах Пасхи описується пригода єврейського народу, посипаного зрадами та повстаннями. Хроніка Ізраїлю, натомість, є зображенням історії Церкви, підданої небезпекам у битві за правду та Царство Боже. Здійснивши численні чудеса в Галілеї, Ісус повернувся до Назарету в суботу. Тут він увійшов до синагоги місцевості, де виріс для участі у молитві громади. Він взяв пергамент Писання і прочитав уривок пророка Ісаї, що описує портрет Месії: він послав мене зцілювати розбитого серця; проповідувати рабство рабам і зір сліпим; звільнити пригноблених і проголосити приємний для Господа рік "(Лука 4, 18). Виконання цього слова в особі Ісуса, на жаль, не здивувало присутніх, які чекали чудес, щоб повірити в Нього. Тоді Син Божий втратив репутацію, захищаючи дух Царства Божого, вільний від побічних інтересів, звинувачуючи своїх співвітчизників у недовірі.
Бідні - це перші, кому адресовано євангелію. Так званий бідний про яку говорить Святе Письмо - це не політична чи ідеологічна категорія, а привілейований Бог, бо у своїй безпорадності вони покладаються на Його доброту. Комунізм проголошував добробут бідних і розглядав історію як революцію на їхню користь через "колективізацію" життя та "класову боротьбу". Я заплатив ціну за цю злочинну єресь, але людство не вилікувалось від неї. Якщо Христос мовчав перед Синедріоном, перед фальшивими звинувачувачами та перед Пілатом, це означає, що ніхто не схилявся краще над долею бідних, ніж Він. Несучи з собою свій хрест, Він на їхньому боці, навіть коли історія, здається, пишеться сильними і несвідомими, а світанок радості або праведності все ще здається далеко. З-поміж слабкості людської природи Господь дав смерті удар благодаті, давши вбити себе і заплативши ціну нашої вічності. Отже, важливо усвідомлювати межі природи, щоб відчути і отримати благодать радості Воскресіння, якою її дарує нам Христос. Тільки пройшовши тест і прийнявши на себе жертву, історія змінюється.
Великдень - це живий пам’ятник віри. Щоб воскреснути, Ісус мав померти, щоб викупити нас із неволі смерті. Бути справжнім християнином ніколи не було популярною справою. В останні роки, маючи повну свободу, християнський дух Воскресіння, здається, значно ослаб. Деякі з тих, хто заплатив велику ціну за свою вірність Богу, часто відчувають себе зменшеними або збідненими через обмін поколіннями. Безжальний біг життя дегуманізує нас дедалі більше і заважає нам побачити нагальність повернення до Христа. У пошуках видимих результатів я ненавмисно взяв на себе, навіть у Церкві, іноземні терміни Євангелія чи християнської надії, мріючи про «стійке зростання». Однак Бог, як і батько Росії Притча про загубленого сина, все ще дивлячись на обрій, чекаючи повернення своїх дітей додому.
Бог допомагає нам відчувати відсутність віддаленості від Нього, але Він не робить цього, щоб розвіяти нас або поглибити дистанцію, якою б нескінченною вона не була, між Його святістю та нашою негідністю. Грейс насправді приходить, щоб компенсувати нашу нестачу і змінити нас. Якщо ми не отримаємо Воскресіння як перехід від темряви до світла, від зла до добра, від гріха до покаяння та прощення, ми втратимо благодать Воскресіння, яка запевняє нас у вірності Христової любові. Відмовляти Богові в благодаті та любові означає стати статуєю власної внутрішньої порожнечі. Ми повторимо, що Христос Воскрес, але без стійкості віри ми більше не зрозуміємо радості Воскресіння.
За наполяганням Святішого Отця Папи Римського Франциска вся Церква готується з надією до Римського Синоду, присвяченого молоді. Для цього, звичайно, потрібна молитва, але особливо перевідкриття почуття жертви у нашому щоденному свідченні. Христос пожертвував Себе за нас, щоб дати нам життя. Тільки якщо нас надихає Його дух жертви, ми можемо передати цінність життя, а передача життя є свідченням внутрішнього вогню, запаленого Ісусом, який з любові робить нас учасниками таємниці Його Хреста і Воскресіння. Це фундамент цивілізації та надія на майбутнє.
Кілька днів тому на півдні Франції ісламіст вбив кількох людей і взяв заручника в супермаркеті. Командир жандармів у місті запропонував замість цієї людини звільнити його, і терорист прийняв. Вбитий через кілька годин, жандарм Арно Белтрам [Арно Белтрам] був практикуючим католиком і повинен був одружитися в релігійному шлюбі в червні. Свідчення його духовного батька вражають. Ось як у ці важкі часи віри Бог говорить нам, що добро продовжує писатися завдяки відданості та жертовності.
Давайте звикнемо просити у Бога благодаті радості, особливо в тих ситуаціях, коли ми знаходимо і безпорадність, і потребу в його допомозі. Впевнене сподівання Пресвятої Матері, до воскресіння Христа з могили, виллється у ваші душі і нагадує вам, що остання перемога Господа не за горами. Не забуваємо, що комфорт добрих справ не лише наближає нас до Ісуса, але й пришвидшує час його здійснення. Збереження віри має важливе значення, що б не сталося, але лише дух жертви та молитви живить і підтримує віру.
Тим, хто хворий і страждає, або вік яких тримає їх вдома, я відновлюю свою вдячність і Церкві. Я ціную всіх вас у молитві та бажаю усім освітленої Пасхи.