Грудень 2018 Сторінки місцевої історії
Ми вже в чудовій атмосфері, характерній для зимових свят. Серед найбільш розповсюджених та вражаючих календарних звичаїв, що походять із давніх вірувань та міфів, звичайно, є цикли, пов’язані зі святом Різдва Ісуса та зміною року. На жаль, сьогодні в багатьох міських населених пунктах Румунії, в тому числі на рівнині Бараган, традиційні звичаї, присвячені Різдвяному святу та новорічному привітанню, перетворились на художній шик, який, скоріше, маскується під публічне жебрацтво. Однак останніми роками спостерігається пожвавлення і в цій галузі завдяки безпосередній участі школярів та священиків, які професійно готують групи студентів та молоді, у репертуарі яких є колядки та світські та релігійні пісні, які колись співали Румунські села. Ці рядки присвячені їм та всім, хто любить традиції цих місць.
З релігійної точки зору Різдво, найдавніше свято людства, означає народження Господа нашого Ісуса Христа, Сина Божого, посланого на Землю, щоб допомогти людям стати кращими, вірнішими, прощальнішими та відповідальнішими, більш терпимими і терплячими. У селах Барагана перед Різдвом священик ходив з іконою від дому до дому, щоб оголосити Різдво Христове. Це надзвичайно стара практика, і насправді це візит, який священик робить своїм вірним. Священик носить із собою ікону, що зображує сцену народження Спасителя, і кожен дім та домівка освячуються, а вірним дають ікону на поцілунок.
Ще одним звичаєм, який передував різдвяним святам у селах Бараганул Каларешан, є забій свині Ігнат. Звичай забивати свиню Ігнатом, 20 грудня, все ще практикується там, де фермери вирощують свиней на власних подвір’ях, щоб під час зимових канікул у них було свіже м’ясо, з якого готували свої традиційні румунські страви: барабан, фрикадельки, кальтабо, копченості та ковбаси. За традицією, після нарізки та сортування м’яса господар готує на вулиці, поблизу місця забою свині, великий стіл для всіх людей, які допомагали різати свиню. Блюдо, яке традиційно називають «свинячою милостинею», отримують обсмажуванням у великому казані тучі шматочків м’яса, нарізаних з усіх боків вбитої свині: шматочки м’язів, печінки, бекону, ребер, щелепи. А щоб все було як слід, господар також пропонує кілька серйозних келихів вареного коньяку!
колядки є найважливішими звичаями, які сьогодні практикуються в етнокультурному районі Нижнього Дунаю та рукаву Борча, починаючи з Святвечора та до Нового року. З їх категорії ми згадуємо: колядки Діда Мороза, щедрівки, Стяуа, Ірозії, Брезайя, Плугуорул, Василька, Соркова, Вечір Василя Блаженного.
Не вдаючись у подробиці, оскільки колядки, згадані вище, притаманні майже всій румунській області, вони знайдені без винятку у всіх населених пунктах Калараші, ми наголошуємо лише на їх особливій цінності, яка займає особливе місце, завдяки складним, багатим і різноманітні, а також завдяки чудовій народній поезії, яку вони містять.
Ми не можемо завершити ці короткі теоретичні міркування, не згадуючи про виняткову цінність Плуга, великого Плуга та у чудовому варіанті “Лялькового Плуга”, оскільки завдяки їх тематичному змісту, який варіюється від одного населеного пункту, він становить важливе джерело знань про соціальне життя, характерне для сільських громад. Завдяки історико-етнографічним даним, які він пропонує, плуг містить елементи, на основі яких можна розпізнати давні агропастирські прийоми, соціальні відносини між членами сільських громад, етнокультурну єдність румунського народу.
З точки зору шляху, звичка «колядувати» насправді означає переходити від будинку до будинку з різними побажаннями. Усе традиційне село бере участь у колядуванні, хоча насправді воно колядує лише дітей та хлопців групами, чоловіків до певного віку, нещодавно дівчат, рідко жінок, а іноді дівчат та хлопців разом. Ведучу колядки завжди запитували, чи отримувала вона колядки, а тих, хто не отримував коляду, насмішливо кричали. Спочатку колядували біля дверей чи вікна, а потім, на прохання господаря, входили до будинку, де співали "велику коляду". Стяуа, Ірозія та Василька завжди співали лише в будинку. Колядників нагороджували традиційними подарунками.
Простір не дозволяє публікувати тексти місцевих колядок. Однак любителі колядок можуть знайти автентичні тексти в додатках до моєї роботи Повіт Калараші. Історико-етнографічне дослідження, опубліковано видавництвом Agora у м. Каларані у 2010 р. Тут ми відтворимо текст плуга, вибраного з комуни Луппану.