Інтерв’ю з Фредеріке Шилло - Погляд назад на 70 років з часу створення Держави Ізраїль та
Енн-Люсі Шайен-Оден, Фредеріке Шилло
Опубліковано 21.05.2018 • змінено 21.04.2020 • Час читання: 6 хвилин
Фредеріке Шилло - дослідник історії, спеціалізується в Ізраїлі. Його докторська дисертація, захищена в Science-Po, на Політика Франції щодо Ізраїлю, 1946-1959 (опубліковано Андре Версалем у 2012 році) отримав премію Жана Батиста Дюроселя, що увінчує найкращу дисертацію з міжнародних відносин. Вона є автором Війна Йом-Кіпур не відбудеться (André Versaille, 2013) та книгу про Єрусалим, яку видасть Plon.
Чи можете ви переглянути обставини створення Держави Ізраїль 14 травня 1948 року ?
Це одночасно кульмінація тривалого затяжного процесу, старої утопії, сіоністського проекту та поєднання того, що називається халтура івритом; тобто те, що робиться в останню хвилину, що вирішується поспіхом. Чому? Тому що Девід Бен-Гуріон приймає рішення про це проголошення незадовго до цього. Він отримав схвалення ради єврейської агенції 12 травня 1948 року проголосити народження держави, 13 травня про це рішення, дату і зараз повідомляється лише представник єврейської агенції при ООН, і 14 травня знову вранці тимчасовий уряд обговорює умови декларації, яка ще не доопрацьована. Чому також в останній момент? Тому що на Бен-Гуріона тисне час, із закінченням Британського мандату 15 травня, і тим фактом, що це проголошення повинно бути зроблено, якщо воно зроблено, до шабату. Тому тимчасовий уряд збирається у п'ятницю, 14 травня, в музеї Тель-Авіва. О 16:00, встановлений у великій залі Музею під портретом Теодора Герцля, Бен-Гуріон проголосив заснування єврейської держави, яка прийняла назву Ізраїль. Ще один сюрприз, через 11 хвилин, визнають США де факто ізраїльська держава.
Фактом залишається той факт, що всі здивовані, це особливо стосується французів, здивованих проголошенням держави, і, безперечно, ще більше американським визнанням, а через кілька днів подяка де-юре Радянський.
Однак це проголошення, навіть якщо воно організоване в останню хвилину, є кульмінацією дуже тривалого процесу, проекту політичного сіонізму. Згадаймо тут слова Герцля, який пророкував наприкінці 1897 р .: «У Базелі я заснував єврейську державу, можливо, через п’ять років, безумовно, через 50 років, кожен з вас це побачить. "
Тим часом сіоністський проект набув міжнародного визнання і був легітимізований Декларацією Бальфура від 2 листопада 1917 р., Яка закликала створити в Палестині національний дім для єврейського народу. Це було повторено в мандаті, наданому Лігою Націй Великій Британії, а згодом знову в резолюції ООН 181 від 29 листопада 1947 р. Щодо плану поділу. Тому можна сказати, що Держава Ізраїль народилася на законних, законних, дуже міцних засадах.
Існує також низка установ, які виникли під час мандату і які роблять Ізраїль певним чином вже існували до Ізраїлю; це навіть назва мемуарів Бена Гуріона, Ізраїль перед Ізраїлем. Так, Гістадрут був заснований у 1920 р., Хагана у 1921 р., Єврейський університет у 1925 р.
Насправді, коли держава народжується, вона вже має правову та інституційну основу, що сприятиме її побудові.
Як виникла молода держава протягом багатьох років ?
У проголошенні Бен-Гуріона 14 травня говориться про створення "єврейської держави в Ерец-Ізраїлі (" в країні Ізраїлю ")", що є посиланням на Великий Ізраїль, від якого сам Бен-Гуріон повинен був відмовитись. в 1946 р. в Парижі, під час історичного конгресу, де єврейське агентство вперше прийняло принцип поділу Палестини і відмовилось від біблійного Ізраїлю. Але цю ідеологію великого Ізраїлю продовжуватиме носити ревізіоністське право.
Бен Гуріон також відразу відзначає той факт, що ця держава буде створена "в найбільш повній соціальній і політичній рівності для всіх її жителів, без різниці між релігією, расою чи статтю". Ось усі основи того, що до сьогоднішнього дня є саме визначенням Ізраїль, а саме єврейською та демократичною державою, яка іноді може здатися суперечливою, особливо у відносинах з арабськими громадянами, які сьогодні представляють 20% ізраїльтян.
Держава є єврейською також за першими великими фундаментальними законами, зокрема Законом про повернення, прийнятим у 1950 році, завдяки якому 4 мільйони євреїв зможуть "піднятися" в Ізраїлі. Це лежить в основі сіоністської ідеології, збору вигнанців, навіть якщо насправді визначення «хто єврей? Викликав багато суперечок. Сам Бен-Гуріон намагався відповісти на це, викликаючи інтелектуалів, але потрібно 20 років, щоб чітко визначити, хто єврей - той, чия мати є єврейка - і механічно послабити закон повернення (розширені подружжя або далекі родичі ) з метою заохочення алії.
Великі установи молодої держави також знайшли свій єврейський характер: Єврейське агентство, Керен Каєсод для відносин з діаспорою, ККЛ для придбання землі.
Будівництво держави також відбувається, і це дуже важливо, за швидкістю воєн. Ізраїль народжується у війні, він підтримує себе через війну і збереже свій демократичний аспект, незважаючи на постійний стан війни. Протягом перших років фігура піонера-солдата пронизує свідомість людей, обидва зливаються: кібуц є водночас солдатом на передовій. Також є все, що Бен-Гуріон вливає в перші роки з тим, що він називав Mamlahtiout, неологізм, що стосується найкращих інтересів та громадянської свідомості, що означає унітарну силу держави. Звідси випливає глибока повага до політичних та військових інституцій, починаючи з ІДФ, справжнього національного плавильного котла.
Інший елемент: пам’ять, оскільки Ізраїль - це держава, заснована на міцній ідентичності, національній ідентичності, історії, плоді багаторічної спадщини. Спочатку меморіальна робота була зосереджена на великих стародавніх жестах, наприклад, опорі Масаді або героям сіонізму, як "мучеництво" Джозефа Трумпелдора в битві при Тель-Хаї в 1920 році. Потім пам'ять про Шоа справді підробив державу, Йом ХаШоа (День пам’яті) було засновано в 1951 році, відкриття Яд Вашем, меморіалу Голокосту, в 1953 році було важливим кроком, як і, очевидно, процес над Ейхманом у 1961-62 роках, який відзначив совість. Ізраїль, і це насправді його сенс існування, втілює і минуле, і майбутнє, і це те, що спостерігається сьогодні у святкуванні Дня Незалежності, напередодні завжди було час Йом Хазікарон (День пам’яті), в пам’ять про тих, хто впав за державу, жертв воєн та тероризму. Насправді ця неоднозначність також надає державі унітарної сили та дозволяє об’єднати громадян з різного походження: сефардів та ашкеназі, людей ліворуч або праворуч, світських та релігійних.