Іпполіт Тейн л. Режим Ансієнського паперу
Сторінки
Іполіт Тейн: Старий режим
Що ви насправді знаєте про старий режим? Від способу життя його персонажів та їх еволюції, від філософії та ментальності того часу? Про велич пишноти, ступінь нещастя, несправедливості та невимушеності, що потерли там плечі? Як ми перейшли від Франції Людовіка XIV до Франції Людовика XVI? Хто були акторами Революції? І нарешті, з точки зору наших читачів, яку паралель можна провести з нашим часом? ?
Версальський палац, а також усі вироби французької цивілізації, які я б назвав «класикою» у широкому розумінні, починаючи від середньовіччя і закінчуючи Епохою, завжди змушували мене мріяти. Будь то історія, пов’язана з місцями та людьми, мистецтво, література, стилі одягу чи просто обстановка, що складається з сіл та села ... На мої очі, світ без цього ансамблю культурний більше не матиме такої ж цінності.
Крім того, усвідомити, яким болісним шляхом - і навіть незважаючи на те, якими відхиленнями може народитися ця дивовижна спадщина, являє собою парадокс.
Опубліковано в 1876 р., Читання "Витоки сучасної Франції", "Режим Ансієна" [1] Іполіта Тейна викликає як здивування, так і розчарування. Ця книга дає потужне та захоплююче уявлення про стан країни до революції, про життя людей у таких провінціях, як Париж та Версаль. Читаючи його, ми справді дивуємось, як Франція змогла протримати свій статус великої держави в 18 столітті.
Не дивно, що ми розглядаємо, наприклад, втрату колоній у Північній Америці, зафіксовану в 1763 р. Паризьким договором: французьке населення тоді було роз'єднане, відчужене, кероване абсурдною та складною системою. Здебільшого народ зводився до злиднів і мусив нести надмірні податки. Невдоволення ефективної влади було таким, що король і вища знать, до складу якої входили військові кадри, майже не брали участі у справах королівства. Це були обов'язки стюардів та їх делегатів. Англійська сила, що виступає проти, могла лише відзначити цей факт і зробити стратегічні наслідки.
Таким чином, бездіяльне вище суспільство, першим обов'язком якого було розважитись, прийде до того, щоб сприймати релігію та її мораль, які застаріли в школі філософів, а також державу та її забезпечення, важке та відстале, як нестерпні обмеження що довелося розбити.
Опис Тейна щодо соціальної нерівності на підході революції є повчальним. Для короля і вищої знаті, в'язні один одного в ритуалах, встановлених Людовиком XIV, зачинені в розкішному оперному залі, де кожен зіграв свою роль, це було лише ненаситною і примусовою розпустою ресурсів королівства, на відміну від цього перевантаженому населенню, яке іноді вмирало від голоду. Ми приголомшені переліком відходів, вироблених цією компанією, як і, як це не парадоксально, шедеврів, які вона створила (не в останню чергу це були ввічливість та чуттєвість), але що випливають із системи, переважно рішуче несправедливої, відокремленої від реалій, накопичуючи надлишок сліпої зарозумілістю, егоїзмом та жадібністю, які знайдуть межі лише у неминучому краху режиму.
З самого початку Тейн методично описує нам соціальний та психологічний розвиток, який привів еліти від створення феодальних панів, де вони становили інтегровану складову місцевого населення, до Революції, де вони вже не мали нічого спільного. з нею. Зрештою, ми краще розуміємо причини, через які влада була абсолютно нездатною реагувати на події 1789 р., Настільки величезним був розрив між концепцією світу, яка була монархією і дворянством, і реальністю.
Проте можна припустити, що міжнародна репутація Франції за досконалість народилася з надмірностей її аристократії. Подібно до того, як, крім того, дискредитація традицій, неробство, розслаблення моралі, баналізація невірності та свобода насолоджуватися усім, перетворене в мистецтво життя у 18 столітті, задовго до 1960-х.
Ми також краще розуміємо дух, який оживив маркіза де Ла Файєта, під сильним впливом навколишніх філософій, коли "залишаючи молоду дружину вагітною, він рятується, витримує захист суду, купує фрегат, перетинає океан і приходить до битися разом з Вашингтоном. "Його безпосередність сповіщає про перелом, який зазнає частина еліт по відношенню до французького народу напередодні Революції. Деякі знову стали добровільними, залученими, усвідомленими та доброчинними, але занадто пізно, щоб уникнути найгіршого.
Зрештою, я не знаю, чи вказують ці примирення на майбутню зміну режиму, але мені здалося, що ця книга висвітлює: перші дві частини читаються прямо. Третій та перший розділи четвертого є більш напористими, але вони складають близький портрет думок політиків, філософів та їх аудиторії у вітальні - ще одна складова дореволюційного французького явища. Потім автор повертається до свого оригінального підходу, який настільки викликає на основі прикладів та цитат опис атеїзму вищого суспільства, політизації відчуженого народу та їх взаємної трансформації.
Для любителів історії 18 століття шедевр для читання чи перечитування ...
Іполіт Тейн
Вузьє, 1828 - Париж, 1893
| Іполіт Тейн Леона Бонната |
Тейн писав Старий режим слідуючи історичним подіям, сучасником яких він був і які ознаменували його: зокрема поразці 1870 р. та Комуни. Як і у випадку з Анрі Сі, мені особливо подобається об’єктивність автора, який пише з перших рядків:
Як зазначається у статті Вікіпедії, її "заслуга полягає в тому, щоб запропонувати бачення революції, вільне від марксистських ленінських інтерпретацій, які були в сучасній історичній школі до Франсуа Фюре в його книзі Думаючи про французьку революцію пропонує інше тлумачення, ніж тлумачення Альберта Матьєза, Жоржа Лефевра та Альберта Собуля, які були найвідомішими представниками цієї історичної та політичної тенденції, яка зараз поставлена під сумнів. "
“Реалістичний дух (“ Яке кладовище, що історія! ”), [...] Значна кількість фактів, що повідомляються для ілюстрування певного періоду в історії Революції, свідчить про не менш значну дослідницьку роботу. Після перевірки його тексту істориком Революції: Альфонсом Олардом, приклади, висунуті Тейном на підтримку його висловлювань, виявились дуже надійними; як повідомляє Августин Кочін, Оулар відзначив кілька помилок. Інтерпретації Тейна, чиє сліпуче і політичне значення не можна заперечувати, знали і користуються великим успіхом у Франції та за кордоном. "
Біографія, присвячена йому в енциклопедії Imago Mundi, додає, що "Тейн - один з найбільших і найсильніших розумів 19 століття. Він був з Ренаном, можливо, більше, ніж з Ренаном, одним з інтелектуальних директорів поколінь, сформованих між 1860 і 1890 роками. Його господарями були Спіноза, Конділлак і Гегель. Ми повинні приєднатися до Стендаля, який подав йому основні ідеї щодо французького духу та французького суспільства. Його головним факультетом був факультет абстракції: але він нав'язував себе методом та художнім смаком перетворювати формули у факти, а факти в образи. Він з негнучкою логікою слідкує за розвитком законів, які він вперше заклав через заплутану безліч фактів: усе проходить, організовується і зводиться до правила. Звівши літературу та історію до психології, піддавши психологію процесам дослідження та суворому детермінізму природничих наук, він виступав як проти класичного догматизму, так і проти романтичної фантазії. "