Іран Жіноча література
1 Літературні твори іранських жінок розкривають і ставлять під сумнів багато аспектів стану жінок.
2 Ці два уривки з віршів Форо Фаррохзада, поета-нонконформіста (1935–1967) і однієї з найвидатніших постатей персидської поезії ХХ століття, ілюструють цю багатогранну реальність:
6 Сіміне Данешвар, автор цього першого роману, опублікованого за десять років до Революції 1979 року, вважається матір'ю жіночого роману. Перше покоління іранських романістів, на відміну від наступних, походить із вищого середнього класу, де ми володіємо принаймні одна західна мова, наприклад французька чи англійська. Голі Тарагі [1], чиї твори перекладені французькою мовою, або Машшид Аміршахі [2], є одними із цих письменників, започаткованих у західній літературі.
7 Коли в 1979 р. Почалася революція, жінки брали участь у демонстраціях і дефілювали на вулиці, маючи на увазі більш-менш розгублені та суперечливі мрії. Сьогодні очевидно, що однією з основних проблем революції був статус жінок та їх місце в сім'ї та в суспільстві. З консолідацією ісламського характеру нової влади застосовуються дискримінаційні заходи щодо неї: примусова завіса, права ісламської сім'ї та релігійне кримінальне право, де неповноцінність жінок довільно накладається. Інституціоналізація ісламської жіночності переживається великою кількістю жінок із середніх та вищих верств, стільки ж насильства та несправедливості. У той же час, завдяки ісламізації публічного простору, жінки традиціоналістського походження залишають внутрішній світ, здобувають вищу освіту, виконують державні функції та отримують доступ до простору, який був їхнім, до тих пір, поки не був закритим.
Парадоксально, але прагнення до виключення та репресій, які мали нав'язати тишу та невидимість жінок, породжувало поширення їхніх слів. Письмо стало актом виживання та опору. Багато жінок взялися за ручку, і ніби вони кажуть: "Я пишу, отже, є". Вони цікавляться своєю особистістю, своїми стражданнями, коханням, своїми страхами та шляхом, яким потрібно пройти, щоб відчути себе виконаним.
9 За останні десять років бестселери, бестселери в Ірані, були справою жінок. "Приголомшений світанок" Бамдада Хомара, Фатане Хадж Сеєда Джаваді перевидавався 47 разів, "Ма частина" Паріноуша Санії (Сахм е Ман) 14 разів. Жінки-новелісти виграли стільки ж літературних нагород, скільки чоловіки.
10 Протягом останніх п’ятнадцяти років з’являються також іранські радіостанції із ісламським походженням. Жінки з дуже традиційних сімей навіть стали напівофіційними зірками певної ісламістської фантастики.
11 У той же час іранські жінки, які були вислані чи іммігрували на Захід, мали очевидний успіх за кордоном. Дуже популярними серед громадськості були «Персеполіс» Марджане Сатрапі [3], «Читай Лоліту в Тегерані» Азара Нафісі [4] чи «Смішний на фарсі» Фірузе Дюма [5]. У Франції серед книг, перекладених з перської, є стільки ж творів жінок, скільки чоловіків. Ми можемо відзначити Зою Пірзад та Шарноуша Парсіпура.
12 Ця сучасна жіноча література іноді є літературою доносу. Він кидає виклик догмі про незайманість або практикам багатоженства та примусових шлюбів, легітимізує природну дитину та ставить під сумнів транссексуальність (Моніру Раваніпур, Ф. Агай). Часом це також література інтимних допитів, яка ставить під сумнів історію, політику та помилковий соціальний образ жінок, іноді ангельський, а іноді диявольський, жінок (Шахрноуш Парсіпур). та про стосунки між чоловіками та жінками. Існує також войовнича, феміністична та протестна література, одним із представників якої є Шива Арастуї.
13 Деякі романи також містять спокійні та уважні роздуми про стан жінок середнього класу. Тема нудьги та розчарування там повторюється. Персонажі - активні, освічені жінки. Їх не зґвалтують та не піддають фізичному насильству, але вони не раді. Роботи Зої Пірзад, де це відображення є найдосконалішим, дуже успішні. Вони охоплюють цільову аудиторію. Більшість читачів романів, крім того, є lcctriccs.
14 В Ірані професії письменника не існує ні для чоловіків, ні для жінок. Жіночі письменниці можуть одночасно бути державними службовцями, професорами, бібліотекарями або працювати в приватному секторі, видавничій справі, банківській справі.
15 Вони одночасно дружини, матері, дочки, домогосподарки. Домашні справи забирають багато часу та енергії. Хоучанг Голшірі, великий романіст, який познайомив кількох молодих жінок із написанням роману у своїх майстернях, виявив, що багато його учнів кинули писати, коли народилася перша дитина. Він також підкреслив ентузіазм деяких студентів, таких як Моніру Раваніпур, який з тих пір став відомим, який щотижня проїжджав сотні кілометрів, щоб відвідувати семінари. Немає семінарів чи стипендій, присвячених письму. Найщасливіші підмайстри часто відвідують невеликі кола досвідчених письменників. Потім вони стикаються з цензурою, яка в Ірані є інституціоналізованою. Це перш за все політичне: у працях повинен бути пошкоджений «Путівник революції», особи та релігійні установи. Це стосується і сексуальності: еротичні описи тіл жінок і чоловіків заборонені. Ця цензура нав'язує мистецтво навіювання та особливе використання метонімії та метафори.
16 Писання вигнанців чи емігрантів в основному складаються із свідчень в'язниць, соціологічних досліджень чи політичних нарисів. У тюремних свідченнях жінки все частіше приймають більш вільний тон, щоб виразити повсякденне життя, позбавлення та тортури, а також моменти ігор, співучасті та радості.
17 Щойно опубліковано кілька романтичних історій, таких як Сорур Касмаї, Нахал Таджадод чи Сара Ялда. Гумор входить у твори жінок, які роблять крок назад, не дають охопити життя і сміються над собою.
18 Іранська жіноча література багата, різноманітна, барвиста, зумовлена нагальною потребою у вислові. Але всі квіти цього достатку не обов’язково дадуть плоди. У нас ще немає своєї Вірджинії Вульф, нашої Маргарити Дюрас чи нашої Елен Сіксос. Але близько п'ятнадцяти письменниць все-таки відрізняються якістю своїх творів. ?