Іслам, відправна точка пострадянських ідентичностей - Еп
Закрити Created with Sketch.
Коли СРСР впав, глави держав Середньої Азії хотіли відзначити розрив з колишнім радянським режимом реабілітацією ісламу. Наскільки це релігійне оновлення все ще контролюється державою? Які зовнішні впливи беруть участь у цій рекомпозиції?
Киргизькі мусульмани моляться під час Ід-ель-Фейтра, свята, що відзначається закінченням Рамадану, перед парламентом у Бішкеку, столиці Киргизстану, 10 вересня 2010 р. • Кредити: Володимир Пирогов - Reuters
Існує спільний момент між нападом на аеропорт Стамбула в червні минулого року - тим, що потрапив у нічний клуб напередодні Нового року в цьому ж місті, та вибухом смертника в посольстві Китаю в Киргизтані в серпні минулого року: всі автори були з країн Центральної Азії. Елемент, який, як правило, свідчить про те, що в Центральній Азії є ісламські терористичні осередки, здатні організовувати та планувати напади за кордоном.
Не дивно, коли ми знаємо, що казахські, киргизькі, узбецькі та туркменські бойовики становлять третій контингент організації Ісламської держави в Сирії та Іраці.
Яка реальність ризику джихадизму в цих країнах? Які загрози вони представляють і як ці колишні радянські республіки організовують боротьбу з ними? Чи не користуються цим їх лідери, щоб виправдати репресії щодо своїх політичних опонентів? ?
І поза терористичним питанням, як сьогодні релігійний вимір відіграє роль у рекомпозиції національних ідентичностей ?
Програма, підготовлена Джульєттою Гадо.
END MUSIC: Шаманська пісня Baxshi з Центральної Азії, зібрана Сільві Лассер.