Ісламсько-християнський діалог за словами Бамбанга Нурсени (засновника Науково-дослідного інституту в Росії)
Naveau Étienne. Ісламо-християнський діалог за словами Бамбанга Нурсени (засновника Інституту досліджень сирійського християнства). У: Архіпел, том 81, 2011. с. 81-138.
Ця стаття містить ілюстрації, на які ми не отримали дозволу на розповсюдження (докладніше)
Перш ніж продовжувати будь-яке завантаження, редактори журналу вимагають від авторів статей та ілюстрацій отримати їхні дозволи. У цій статті особа, яка володіє правами на ілюстрації, повинна була відмовитись у вільному та відкритому розповсюдженні своїх робіт. Тому ми наклеїли маски, що дозволяють приховати ілюстрацію (і, отже, задовольнити запит бенефіціара) та залишити вільний доступ до тексту статті.
Ісламо-християнський діалог за словами Бамбанга Нурсени
(Засновник Інституту досліджень сирійського християнства)
Образ толерантності, який індонезійська нація має намір передавати сам по собі, часто заплямовувався протягом історії реальністю міжконфесійних конфліктів. Протягом 19 століття «анімістичне» або мусульманське населення Суматри, Яви та Балі часто бачило в християнстві загрозу дестабілізації традиційного порядку. Тож вони іноді жорстоко реагували на імпорт цього культу. Така поведінка була заохочена дискурсом, який прагнув виправдати використання насильства. Таким чином, антихристиянська суперечка набула виміру як теологічного, так і політичного з боку деяких мусульман Індонезії. Підозрюючи у невірності чистому монотеїзму, християн також підозрювали у відсутності лояльності до переважно мусульманської нації за те, що вони прийняли релігію колонізатора, якого вони, здавалося, були "дорогими дітьми". 1 Крім того, прихильники політичного ісламу
Archipel 81, Париж, 2010, с. 81-138
* Ця стаття розвиває ідеї, викладені у трьох повідомленнях: перші два на семінарі EHESS Клода Гійо (7 квітня 2005 р. Та 11 травня 2006 р.), Третій у день CASE 14 червня 2006 р., Організовані Івом Гудіно, Ремі Мадіньє та Мішель Пікар. Окрім цих людей, моя подяка висловлюється різним членам ISCS, які сприяли моєму дослідженню, в тому числі я зробив Патру та його дружину Супарджі Утомо, Хенні Сумалі, Ясіна, Ібу Шафу. Я дуже вдячний Бамбангу Нурсені за допомогу в документування цього дослідження після нашої зустрічі 19 липня 2004 року в Денпасарі. Нарешті, моя вдячність передусім належить секретарю МКСС Харіянто Хутані, якому я завдячую великою частиною своєї інформації. Нехай індонезійці, які значно сприяли цьому дослідженню, пробачать мені за написання цієї статті французькою мовою.
1. За словами Хамки у своєму зверненні до Установчих зборів 1957 р. Як і Абдул