Історія Діда Мороза

Увійти

Створити акаунт

Відновлення паролю

вотчина

Історія для маленьких чоловіків та дорослих. Для великих та, можливо, тих, хто цікавиться мовними проблемами, ми наприкінці проведемо етимологічну екскурсію.

мороза

Прихильний старий, приїзд якого очікується сьогодні ввечері, був спочатку святим Миколаєм (бл. 270 - бл. 345 р. Н. Е.), Яким дорожили всі християни і який на Заході з’являється пізніше в деяких іконописах., представлений білою бородою і червоним плащем. Він, мабуть, подорожував на спині осла. Він був присутній на знаменитому Нікейському соборі (325 р. Н. Е.). Більше ніж через шість століть після його смерті, мощі були привезені йому з рідної Міри в Барі, в 1087 році. Палець правої руки також прибув до Бухареста в 19 столітті, де його скинули з великим благочестям. - каже він у церкві св. Георгія ноу. Він, безсумнівно, один із найулюбленіших святих Православ'я. Значно пізніше він стає захисником дітей і приносить подарунки, як це відзначається в нашій країні.

Zece Axinte Uricariul, захоплений літописцем Урече „Vă leato 6999 (1491). Цього року ви повинні знати, що вони збудували Штефан-Воду церкву Сфеті-Ніколае з Ясського ярмарку; якщо ви не вірите, шукайте лист, який написаний над церковними дверима, а не те, як він написаний назад ».

У «Дидахіях» (вид. 1709-1716) Антім Івіреанул вихваляє святого: «Як каже Синесія, імператор ніколи не залишиться без солдата, так бракує пастухів у бесіці Христа, щоб втішити обраний народ Бога, з добрими і корисними, серед яких були пастухи, і блаженним і чудовим Миколою, єпископом Лікійського Нареченого, чудотворцем, якого ми сьогодні святкуємо, чесним спомином, який виявився справжнім послідовником свого вчителя і вчителя, Христа; і вони помножили довірений йому талант, не зігнувшись, а потроївшись, що їм довелося здійснити три великі блага: одне для пошани і похвали свого господаря Христа, і два для заснування спільної віри всієї християнської поліції. а третій на благо довіреної йому пастви ».

Незважаючи на те, що в 16 столітті на Заході Реформація забороняла його святкування скрізь у протестантській Європі, голландці зберігали свою традицію як подарунок дітям. Голландською мовою воно називається Sinter Klaas, звідки американці взяли його назву: Санта Клаус.

У різдвяному тексті К. С. Мора «Ніч перед Різдвом» (1821) святий подорожував на санях, запряжених оленями. Той самий автор опублікував вірш "Візит Святого Миколая" в нью-йоркському Сентинелі 23 грудня 1823 року. Св. Ніка описують як товстого старого з животом, який тремтів, як желатин, коли він сміявся. мініатюрна перспектива. Автор також розповідає про кілька ельфів, які несли подарунки дітям, спускаючись по димоходах будинків, та санях, запряжених вісьмома оленями: Бліцен, Дашер, Танцюрист, Комета, Амур, Дондер, Пранчер і Віксен (дев'ятий олень Рудольф з'являється в 1939 році ).

У 1863 р. «Ілюстрований тиждень» Харпера опублікував малюнок Томаса Наста, який прославився. У 1885 році він також намалює подорож Св. Ніка навколо світу, починаючи з його резиденції, з Північного полюса.

Але образ нині відомого Діда Мороза поширився лише в 1931 році (ілюстрував Хаддон Сундблом) і завдяки рекламній кампанії Coca-Cola. Це також причина, чому червоно-білий звук вражає його одяг, будучи кольорами компанії. Ми бачимо, як Дід Мороз п’є кока-колу, щоб освіжити свої сили!

Католицький світ протестував проти цього рекламного вторгнення. Для католиків тим, хто приносив їм подарунки, був Немовля Ісус. Багато людей з католицького світу навіть сьогодні пройшли через криве серце життя, коли ви розмовляєте з ними про "Діда Мороза"! Я ностальгічно кажу: "У мої часи це був Дитя Ісус ..."

У нашому комуністичному режимі носієм добре вихованих подарунків називали Санта-партизана, ім’я взяли від одного з персонажів Креанге, контекстуального посеред морозної зими та з великою кількістю снігу (Історія Харап-Альба)

Сьогодні ми повернулися до Діда Мороза.

Лінгвістично "старий" - це старе слово, швидше за все місцеве. Це шлях, яким називали людей похилого віку, скрізь в Румунії. Говорить Урече, після Аксінта Урікаріула (1641), "І вони царювали разом з його сином два роки і дев'ять місяців і, придушуючи хворобу, пішли і пішли за його старшими ..."

Ал. Чорйонеску в «Етимологічному словнику румунської мови» (1958–1966) також наводить перелік похідних, більшість із яких сьогодні забуті: «Der. акушерки, с. ф. (стара жінка; бабуся; тітка, титул поваги; жінка, що йде на світ), загальновживане слово (ALR, I, 212), особливо з останнім значенням; moşean, s. m. (інв., спадкоємець; înv., власник; рідко, співвласник); moşi, vb. (на допомогу при пологах; на простирадло); реліквія, с. п. (допомога акушерки при народженні); мошич, с. м. (старий); маєток, с. ф. (інв., походження, справа; інв., батьківщина, країна; інв., вотчина; майно, спадщина); поміщик, с. м. (землевласник); поміщик, присл. (орендодавця); moşinaş, s. m. (Bucov., інв., землероб, власник), для достатності якого пор. boiernaş; moşneag, sm (старий, старий), замість moşneac, для суфікса якого пор. rusneac, молдавське слово, прийняте з літератури (після Candrea, замість * moşteneag, дим. moştean; після Scriban, замість de * moşineac, пор. şi Bogrea, Dacor., III, 733); успадковує, присл. (як старші); moşoaică, s. f. (молд. горщик, глечик), названий так тому, що прийнято давати милостиню в день померлих (Кандреа); moşuţ, s. m. (ciocîrlie, Alauda cristata), може, замість * motuţ> moţ „smoc”; предок, с. м. (прадідусь; попередник), з преф. великий-; предки, с. ф. (прабабуся); предок, присл. (родовий); предок, с. ф. (якість предка). - Пор. Moşnean.

Тот Ал. Чорйонеску також вказує на поширення румунського слова в інших сусідніх мовах: «Від ромів. провінційна колія. старий «дідусь», стара жінка, «бабуся» та «акушерка» (Candrea, Elements, 408); bg. moš, mošija (Capidan, Raporturile, 232), mošierin (Candrea, Elemente, 404), mag. mósuly "старий" (Edelspacher 19) ". (рут. означає "русин, українець")

Я вже писав про "Різдво". Не маючи нових даних, я відновлю останню частину минулорічної статті, яку читач може повністю знайти в архіві газети:

Щоб розташуватися в часі, пам’ятаймо, що християнське святкування Різдва, дня народження Ісуса Христа, було запроваджене в 529 р. Н. Е. Імператором Юстиніаном. У нашій місцевості Різдво починають святкувати у ІХ столітті.

Термін "Різдво", досі цілком етимологічно незрозумілий, є популярним, традиційним терміном для одного з найбільших свят у християнському календарі. У цьому сенсі П. П. Панайтеску зазначав: «Наше християнство зберігає латинські форми, але особливо архаїчні, як у випадку з Різдвом, церквою, святкуванням тощо, що датуються IV-V століттями. Ці румунські слова не народилися в ізольованому середовищі, в Дакії Траяна, але є загальним благом латинського християнства на сході з групи провінцій, що називаються Іллірік, включаючи Північно-Дунайську Дакію ".

Цей термін був вперше засвідчений у румунських документах у 1652 р. Будучи, ймовірно, успадкованим від латини, він зустрічається з ротацизмом: crăciur, що означає r замість n.

Однак термін, який використовує Румунська православна церква, - "Різдво Христове". Згадаймо, що в Казанії-де-ла-Говора, з 1642 р., Але також і в Казанії Варанії, з 1643 р. Ми зустрічаємо "Свято Народжених", як першу церковну форму на шкоду популярній формі "Креціун". Хоча в церковних текстах 16-18 століть не згадується Різдво, що вважається світським терміном, митрополит Сучави Гедон у листі до Г.Ракоці говорить про "Різдво".

З етимологічних гіпотез, представлених вище, прийнятою Академією є та, яка пояснює „Різдво” як таке, що походить від „creatio, creationem”, у рядку Арона та Овідія Денсушіану, Ал. Розетті, Ал. Граур, Ал. Чіоранеску. Однак БОР відкидає цю пояснювальну лінію, стверджуючи: «У Символі Віри з Першого Вселенського Синоду 325 р., Який представляє основне вчення християнської Церкви, в мистецтві. 2 чітко сказано про Ісуса: "Народжений, не створений, той, хто з однією істотою з Отцем, через якого все було створено" (створений). У нас є два дієслова з різними значеннями, які не можуть ні перекриватися, ні вважатися синонімами. Народженого не можна сплутати зі зробленим чи створеним.

У румунській мові у нас немає нащадка для creatio. Творення, істота - це наукові неологізми (від фр. Creer). Однак від латинської natalis ми маємо в румунській мові слово nat, звідси вираз: ціле село має свій nat, тобто кожне зі своїм походженням, із поколінням (generatio, -onis) свого народу, від якого кожен народжується. Слово nat (natus) не має нічого спільного з Різдвом, як у західнороманських мовах, і тим більше не має нічого спільного з creatio ".

Натомість БОР вважає за доцільне пояснити термін «Різдво» calatio: «У світлі історичних та церковних реалій IV-V століть у Східній Румунії етимологія слова Різдво це виправдано як значенням, так і формою, фонетично, від лат. calatio, -onem> падаль, шляхом скорочення, Різдво (dr. Crăciun, ар. Cârciun - crâciun, gl. Cărciun), з обертанням інтервокаліста «l» та з «c» - похідне від «t + i + o», «u», як у «ember» від лат. . «Titionem», «fecior» від лат. «Fetiolus» та «стопа» від лат. "Черешки" ".

Очевидно, що термін "Різдво" може бути пов'язаний зі слов'янськими формами в районах, прилеглих до румунської мови, і ідея його обігу, а також впливи слов'янської фонетики не можуть бути повністю усунені. Ароманською мовою "Різдво" означає "Різдво", а "Різдво", "журнал", що може підтримати ідею слов'янського "посередництва", у значенні Al, Rosetti, гіпотеза, проти якої виступає Al. Ciorănescu ş. з.

Нещодавні гіпотези, що ставлять під сумнів фракійсько-дакійський субстрат, підкреслюють перекриття християнства з давніми культурами, але все не ясно.

Той факт, що термін "Різдво" є популярною мовною реальністю, пояснює безліч споріднених термінів, багато з яких мають більш вузьку семантику, але дуже конкретні, і які я вибрав із блогу Адріана Портасе, з якого я цитую, з невеликою свободою і адаптації:

Маленьке Різдво (Свято обрізання Спасителя або Громадянський Новий рік - 1 січня)

Різдво (ікона, що зображує Різдво Господнє, з якою священики або вчителі ходять по домівках людей, благословляючи їх: "Коли священик прийде з Різдвом, він повинен сісти на ліжко!");

Санта Клаус (легендарний персонаж, з великою білою бородою, з довгим червоним плащем, який приносить подарунки дітям у різдвяну ніч; у старих текстах персонаж безпосередньо пов’язаний з Різдвом Христовим:/Мати Пречиста сидить/Поруч з Матір'ю Пречиста/сидить старий Санта (...) ";" Старе Різдво зрозуміло, що в його домі народився Син Божий ";" Санта Клаус був господарем пастухів і стайні, де народився Спаситель ");

Різдвяна ялинка (ялиця/ялина, прикрашена, глобусами, мішурою, солодощами, іграшками та свічками і яка виготовляється напередодні Різдва);

Різдво, мн. Різдвяні свята (вивчення останнього місяця року; грудень);

Різдво (котушка, яку жінки роблять на Різдво, зберігаючи її до весни, коли після кадіння волів і плуга її кладуть перед оранкою, а потім їдять орачі в полі);

Різдвяні садиби (милостиня, яку дають жінки за душі померлого);

Різдвяний журнал (У різдвяну ніч вогонь не можна гасити у вогнищі; отже, кладеться колода, яка отримує таку назву). Дивіться приклад вище для ароманів.

антропономія. Різдво або Різдво, власні імена, отримані шляхом перетворення Різдво це засвідчено румунською мовою, з 1492 р. (в документах часів Стефана Великого є три особи з цим ім’ям). Інші антропоніми: Різдво, Різдво, Різдво, Різдво, Різдво, Різдво, Різдво, Різдво, Різдво, Різдво.

Топонімія. У свою чергу румунська топонімія зберегла назви старих місцевостей, таких як: Різдво з графства Вранча (фортеця, побудована до 1471 року володарем Валахії - Раду чел Фрумос, розташована деякими істориками на висоті Магури Одобештілор. Завойована в березні 1482 року святим воєводою Стефаном Великим тоді була частиною оборонної системи Молдавії); Маленьке Різдво з графства Альба, на Тарнаві (комуна з 4388 жителями); Crăciuneşti з повіту Муреш (комуна з 4938 жителями); Crăciuneni; Crăciuneşti; Різдво. Вони побічно надають давнину власного імені Різдво, знаючи, що багато назв сільських поселень отримали свою назву, від антропоніма, який визначав засновника села, в даному випадку носіями імені Різдво.

У будь-якому випадку, на старому святі це був румунський термін, заснований на старих елементах. Ось чому ніч Санта залишиться чарівною ніччю для молодих і старших. Бажаю усім читачам: Різдва Христового!