Історія історичного провалу через 101 рік після Союзу Бессарабії з Румунією, Новини Ботошані, Культура
Те, що вже давно відбувається над Прутом, в Бессарабії, не є випадковістю, вони не є жестами брутального та примітивного несвідомого, а представляють лінію поведінки російської політики щодо бессарабських румунів, щодо румунів, загалом.
"Відкриття" двох латинських народів, на північ від Дунаю, одного "молдавського", а другого румунського, належить російським мовознавцям і політикам з ХІХ століття, незабаром після цієї тривалої рани, відкритої в тілі країни шляхом приєднання східної половини Молдавії до Російської імперії (1812).
Від Петра Великого до історичного та взаємовигідного розпаду Радянського Союзу в 1991 році, очі Північної імперії завжди були прикуті до Південно-Східної Європи - території, яку Росія хотіла анексувати чи зберегти. під контролем. Повний провал російських експансіоністських планів зумовлений залученням двох великих держав Атлантичного океану до так званої "східної проблеми", яка намагалася заблокувати Росію на шляху до протоки та Константинополя. Висновок усього нахабства, вчиненого росіянами та російськомовними, як синтез презирства та ненависті до румунів, представлений цим "молдавсько-румунським" словником, нещодавно виданим у Кишиневі, з якимсь Василем Статі, зрадником. серед стількох інших ліворуч або праворуч Прута.
Сила опору, висловлювання народу в найбільшій мірі залежить від рівня свідомості, яким він володіє, від свідомих зусиль, кинути виклик тому, що насправді поза вами, подолати або кинути виклик нещастям, супротивникам невловимий або важко обіграний. Для того, щоб сила реакції була співмірною із викликами, необхідна постійна, реальна, ефективна людська солідарність, мотивована вищою мораллю, як повітря; солідарність нації створюється шляхом побудови гармонії, загального добробуту, участю всіх у зусиллях та ризиках, а не шляхом маніпуляцій, крадіжок, цинізму чи самозванства. У людей є справжня реакційна сила, він одягається у святковий одяг, коли приймає на себе жертву, а жертва багатьох, колись прийнята і зроблена, винагороджується потомством, вдячністю, любов’ю і забуттям, а не загальною байдужістю. або лицемірні, побічні данини. Румуни виступали проти долі навіть тоді, коли їх кидали на нерівну, відчайдушну боротьбу, коли прихований інваріант історії втілювався в унікальних, виняткових історичних особистостях.
Ціла епоха Стефана Великого була для румунів часом, яке створило долю, часом, коли, незважаючи на великі виклики, я підкорив її, формуючи. Весь вік Стефана Великого говорить нам про силу та гідність народу, який, незважаючи на будь-які суперечливі докази, усвідомлював, що бореться за своє виживання, свободу та віру. З розділеної країни, розірваної на дві частини, васальної, якою була країна Молдова на початку правління Стефана Великого, в її кінці вона досягне свого піку, ставши справжньою європейською державою. Але за часів великого воєводи ми були здатні на надмірні жертви, знаючи, що нам належить доля з місією форпосту та захисників християнської цивілізації. І все ж, незважаючи на жертви, врешті-решт наша сила ослабла, і доля (несприятливі історичні обставини) розчавила нас. Я б тут процитував одне зі слів Стефана Великого з кінця його правління: "Я не знаю, як Іван (Іван III, перший цар Росії і двоюрідний брат Стефана - пп.) Робив, що без боротьби він постійно зростав країну, а я, який взагалі не зійшов з коня і не залишив меча в руці ні дня, ледве можу захищати свою країну ".
Міхай Вітеазул зіткнувся з долею, провокуючи історію та створюючи її, незважаючи на неможливі історичні обставини. Аврам Янку та його префекти відбудували через шокуючу жертву гідність нації, яку надто довго принижували та принижували. Румуни стикалися зі своєю долею, долаючи її, коли встановлювали ідеал, вчинок або коли ними керували виняткові особистості. Занепад, занепад нашого часу пов’язаний із природою цивілізації, яка формулює свої „цінності” на незнанні, розвазі, безвір’ї, вісцеральному егоїзмі. Ви не можете здійснити ідеал у суспільстві, релігія якого є розвагами найнижчого типу, а також добробут, набутий не потом, а крадіжкою.
Стійкість нації не є постійною, і реакція на злість з часом не однакова; коли погані часи послабили ваші основи або коли постійно тиснеться на історичні загибелі, Бог кинув вас, і ви побратимся з невдачею! Виявлення несправності, її валоризація, викуп залишаються важливими.
Ми всі це добре знаємо, не знаючи історії, ризикуємо повторити її; лише те, що історія містить у своїх непроникних структурах неповторне. Історичні події унікальні. Ви пропустили або зазнали невдачі, ви зазнали невдачі в таборі (наприклад, провал союзу Бессарабії з Румунією 27 серпня 1991 року). Це не означає, що якщо ми не знаємо історії, ми знаємо, що робити, тому що історія не має системи, законів, незважаючи на тих, хто стверджує інакше.
Історія існує лише настільки, наскільки існує свідомість, але свідомість, подвоєна відповідальністю та жертвою. Наш провал з точки зору національного ідеалу залишається пояснюватися, зокрема, певною нездатністю протистояти ворожим силам і в результаті просторово-часової кон'юнктури, що виходить за рамки нашої сили реакції та опору. Це може бути правдою, це може бути поясненням, але інакше буває, коли ти зазнаєш невдачі через некомпетентність, недобросовісність, дурість, підлість або боягузтво своїх "лідерів"! Оскільки сьогодні «маси» більше не роблять історії, вони щедро віддали свою владу своїм лідерам; сьогодні історію творить політична "еліта", оскільки вона гордо і нахабно любить визначати себе. І якщо сьогодні народи раз на чотири роки «творять» історію, делегуючи її керівникам, якщо вони не усвідомлюють великих обов’язків або несуть їх лише за обставинами, народ страждає, а шляхетність реалізації ідеалу залишається для них чужою.
Я говорив про постійну поведінку російської зовнішньої політики щодо румунів. Ця незмінність полягає в тому, що румуни не мали більш лютого, завзятого ворога своєї державності, своєї єдності, ніж Російська імперія! Починаючи з нещасного 1792 року, коли Росія стане сусідом з країною Молдавія, по Дністру, і до сьогоднішнього дня ми несемо сувору загрожуючу та нищівну присутність румунської долі. Росіяни знали і знають, як це зробити в історії: ковтати народи і простори, навіть якщо їм за це поклали величезні жертви, топчучи будь-який моральний принцип! Якщо вони стикалися з бідами, опозиціями, реакціями, небезпеками (див. 1812, 1853 - 1856, 1918 - 1920, 1941 - 1945), «російська трійка», яку Достоєвський бачив як справжній цивілізаційний ковчег світу, не зупинялася; або зупинено через власну безпорадність, спричинену нетравленням космосу, або тому, що експансіонізм Москви був введений заслуженим карантином (НАТО).
Наведемо приклад: після тріумфу революції, у червні 1848 р. У Валахії, і після того, як румунські революціонери з усієї Румунії розробили програми, які, коли б вони були здійснені, дозволили б досягти румунської національної єдності Росії як "захисної" сили. матиме бурхливу реакцію. Таким чином, глава тогочасного російського уряду канцлер Нессельроде видасть новий циркуляр урядам Європи, надзвичайно образливу ноту для румунів і який узагальнює всю презирство, з яким росіяни ставилися до нас стільки разів у минулому. У записці (18 липня 1848 р.) Було написано про велике покоління пасоптистів, румунів, як про "бурхливу меншість", так і про "кількість дурнів", які говорять "від імені передбачуваної національності", і які на історичного, що ніколи не існувало ", вони хочуть становити" дако-румунське королівство "... (Корнелія Бодеа," 1848 р. румунам ", Історія в даних та свідченнях, 1982, с. 811 - 815).
Все це змушує мене вірити, що здорові сили нації не вийшли і не вийдуть рано на поверхню, що плева не буде здута, що кукіль залишиться, далі, змішана зі святою пшеницею, що союз не буде зробить так, як великий румунський історик, академік Георге Платон, довірив мені в особистій розмові в січні 1996 року. У той час, за словами Мірчі Снегура, бессарабці все ще "чіплялися до народів", разом із румунами; зараз, ні, нам потрібен словник, щоб зрозуміти нас. Це вираз дурості, цинізму та ненависті до румунів неслухняної російськомовної меншини, яка забула, що вона гостя (небажана) в румунській країні Молдова.
Іон Ілієску та Еміль Константинеску свідомо взяли на себе велику відповідальність за майбутнє румунської нації. Це було зовсім не просто, але насправді "епохально", насолоджуватися за одне життя "удачею", привілеєм укласти два договори з росіянами (прямо вдома), як Йон Ілієску ... Це вже не питання долі, а зради пам'яті тих, хто загинув, щоб ціла країна була цілою, забуваючи, що повага до їхньої жертви повинна продовжуватися на ділі живих. Ті, хто повинен був це знати, не знали і не мали на меті знати про завіт Ніколає Йорги з Бессарабією, коли він ще був поневоленим, на початку ХХ століття: “І ми обіцяємо, що будемо віддай усе найкраще в нас, віру і працю, нам самим і нащадкам, щоб стара несправедливість була стерта і вільне національне життя запанувало над цими землями темряви і неволі, куди кличе нас одвічне право ».
Тож я не буду абсолютно оптимістичним щодо майбутнього, відновлення національної єдності, і скажу, що і сьогодення, і майбутнє є і будуть похмурими! Ми прийняли стару несправедливість, і там, де нас кличе наше вічне право, ми відповіли лише нещасною, несправедливою і давно проклятою байдужістю.!