ІСТОРІЯ - Падіння Берлінської стіни - популярна революція - FICSUM

ФІКСУМ

  • Додому
  • Календар
  • Сказати
    • Архіви
    • Подати
    • Отримати
    • Тарифи на рекламу
  • ВР
    • Участь
    • Матеріали конференції
    • Календар
  • Фінансова підтримка
  • Новини
  • Про
  • Зв'яжіться з нами
    • Зв'яжіться з нами
    • Каталог документів
  • Увійти
  • Реєстрація

Дослідження на кінчиках ваших пальців

ІСТОРІЯ - Падіння Берлінської стіни: популярна революція

Керол-Ен Белфель - магістерська програма з історії

берлінської

Незадовго до півночі 9 листопада 1989 р. Відкрилася Берлінська стіна. Революція, яка сколихнула Німецьку Демократичну Республіку (НДР) з початку літа, таким чином досягала апогею. Велика кількість громадян Східної Німеччини, щасливих, що нарешті змогли вільно рухатись на Захід, відсвяткували кінець комуністичного режиму та з ентузіазмом вітали проект возз'єднання Німеччини. Однак такий результат не всіх порадував: впливові ліві інтелектуали були особливо нещасними і закликали продовжити соціалістичний експеримент. До цього часу ореол важливого соціального статусу, вони відчували, що зможуть керувати населенням після падіння Стіни.

Дестабілізація комунізму

Популярна мобілізація восени 1989 року в НДР можна пояснити насамперед крахом в очах громадян легітимності Єдиної соціалістичної партії (SED, Sozialistische Einheitspartei Deutschlands). З моменту заснування держави в 1949 р. Влада СЕД була неміцною, оскільки вона була введена іноземною країною, СРСР. Щоб зберегти стабільність, режим повинен був розраховувати на підтримку Рад, силу репресій та здатність забезпечити певний матеріальний та соціальний захист для своїх громадян. Однак кожному з цих аспектів загрожувала друга половина 1980-х.

У 1985 році новий глава СРСР Михайло Горбачов здійснив реформи, відомі як "гласність" і "перебудова". Ця політика повинна дозволити лібералізацію економічної та культурної сфер Радянського Союзу. У Східній Німеччині знову породжується надія: громадяни хочуть, щоб власні лідери наслідували приклад Горбачова. Однак СЕД вирішив зберегти свої позиції і безуспішно намагався приховати існування радянських реформ від свого населення [i] .

Це рішення має два важливі наслідки. По-перше, східнонімецький режим самоізолюється, однак не маючи необхідної військової сили для забезпечення своєї стабільності у разі внутрішніх заворушень. По-друге, ворожість партії до реформ Горбачова підкреслює непослідовність його риторики. Конституція фактично передбачала, що "Німецька Демократична Республіка вічно і безповоротно пов'язана з СРСР [ii]". Відмовляючись слідувати новому курсу, прийнятому радянським лідером, СЕД, здається, виступає проти основних принципів держави. Його слабка легітимність підірвана.

Невдоволення поширюється, особливо коли населення одночасно страждає від зростаючих економічних проблем НДР. Протягом 1970-х років доктрина "реально існуючого соціалізму" забезпечила певну стабільність державі: завдяки цій соціально-економічній політиці СЕД мав на меті стимулювати лояльність громадян, пропонуючи їм легший доступ до послуг та споживання [iii]. Однак з початку 1980-х років НДР зазнала серйозних фінансових труднощів, і партія вже не мала засобів для задоволення матеріальних очікувань населення, що сильно підірвало її авторитет [iv]. Кілька східних німців стають цинічними, апатичними: вони відчувають, що їм нічого не виграти, працюючи та залишаючись у НДР [v] .

Західна Німеччина (ФРН, Федеративна Республіка Німеччина) стає в цьому контексті дуже привабливою для громадян Сходу. Вони можуть порівняти свої умови проживання із західними сусідами по телебаченню, а деякі навіть отримують дозвіл відвідати ФРН. Вони повідомляють про ідеалізований образ Заходу та посилення невдоволення своїми умовами життя [vi]. Східні німці дедалі більше усвідомлюють, що не можуть отримати продукти, свободи та якість життя, які на Заході є легкодоступними [vii] .

"Ми - люди"

Незважаючи на таку високу ступінь невдоволення, державні репресії все ще здавались надто ефективними та загрозливими на початку 1989 року, щоб заохотити громадян до публічних демонстрацій. Тому багато хто вирішує висловити своє розчарування приватно, намагаючись назавжди покинути країну. Можливий юридичний крок у цьому напрямку; однак процес повільний і залежить від волі СЕД. З 1987 по 1989 рік режим надав кілька тисяч дозволів на еміграцію, але кількість заявників на вигнання, які очікували дозволу, продовжувало зростати [viii] .

Втомлені чекати їх дозволу, кілька з них вирішили незаконно втекти та покинути НДР [ix]. Інші обирають іншу стратегію протесту. У Лейпцигу сотні шукачів вигнання приєднуються до молитов про мир у церкві Святого Миколая. Об’єднавшись таким чином, вони першими перетворюють свій індивідуальний протест на колективне підприємство. З вересня 1989 року вони вийшли на вулиці і мирно демонстрували, скандуючи: «Wir wollen raus! "," Ми хочемо піти! ".

Завдяки їхній громадській мобілізації та їх постійному зростанню кількість вигнанців та шукачів вигнання стали справжніми пусковими механізмами революції. Західнонімецький письменник Петер Шнайдер каже: "Без колон" Трабант "[східнонімецькі машини], без переповнених поїздів, без усіх, хто висміював ювілейні церемонії [40-річчя заснування НДР у жовтні 1989 р.] Своїм масовим виїздом, опозиція, мабуть, не стала б масовим рухом [x]. "Мобілізація цих перших демонстрантів надає впевненості іншим громадянам, які тому сприймають можливість і ефективність публічного проголошення свого невдоволення [xi]. Швидко по всій країні розповсюдились протести з криками "Ми - люди". Таким чином, їх учасники вимагають врахувати побажання населення.

Інтелектуальний авангард ?

Таким чином, перші колективні протести відбуваються до того, як впливова інтелігенція публічно вимагатиме реформ. До революції в НДР існували опозиційні групи. Вони, такі як Ініціатива миру та прав людини (Frieden und Menschenrechte), проте не виявляли особливого інтересу до реформування східнонімецької соціально-політичної моделі. Вони також мали дуже малу видимість: на початку літа 1989 р. Його членом було лише 0,03% населення, що представляло 4800 з 16 мільйонів жителів НДР [xii]. Масову осінню мобілізацію не можна пояснити попереднім впливом організованої опозиції.

У 1989 р. Інтелектуали-реформісти створили нові групи, щоб висловити свої ідеали та вимагати реформ: зокрема, вони закликали припинити цензуру, сприяти громадському діалогу та лібералізації засобів масової інформації. Однак вони відмовляються передбачати фундаментальну трансформацію суспільства. Тому найвпливовіші представники інтелектуальної еліти залишаються вірними ідеології та державі з прагматичних причин: з моменту заснування НДР уникнення відчуження режиму було в їхніх інтересах, оскільки він контролював професійні мистецькі об'єднання та університети. Знову в 1989 році СЕД може вислати осіб, які занадто відхиляються від офіційних доктрин. Але ці репресії пояснюють не все: кілька інтелектуалів добросовісно дотримувались соціалістичних ідеалів, оскільки комуністична теорія пропонує їм первісну роль "інженерів людських душ [xiii]". Деякі, безумовно, використовують цю важливу функцію та доступ до публічних форумів для критики авторитаризму режиму, але вони залишаються вірними основам НДР: статус впливових інтелектуалів справді залежить від стабільності соціалістичної держави [xiv] .

Зростаюча кількість вигнанців та демонстрантів, однак, загрожує самому існуванню Східної Німеччини, і ця небезпека штовхає неполітичну еліту на публічну позицію та заклик до діалогу. Таким чином, після перших демонстрацій [xv] були створені інтелектуальні опозиційні групи, які отримали найбільшу популярність у жовтні та листопаді 1989 року, а саме "Новий форум" (Neues Forum) та "Демократія зараз" (Demokratie jetzt). Тому ці інтелектуали організовують себе у відповідь на протест, уже висловлений у Східній Німеччині [xvi]. Вони також здивовані масштабами та швидкістю мобілізації громадян. Письменниця Кріста Вольф каже:

Моєю першою реакцією було розчарування. Смуток. І, також, якийсь ступор, спантеличеність. Чим більше я бачив по телебаченню цих молодих людей, які так легко виїхали з НДР, посміхаючись, тим більше я задавав собі запитань […] Я сподіваюся, що це спонукає нас ініціювати такі необхідні в нас зміни, які стали настільки необхідними [xvii] .

Вольф також обурений тим, що генеральний секретар СЕД Еріх Хонекер заявив, що "не буде проливати сліз на тих, хто залишив НДР". За її словами, така реакція режиму жодним чином не сприяє припиненню кризи. Автор вважає, що, погодившись розпочати діалог, Партія продемонструє людям, що їх слухають, і доведе їм, що життя у Східній Німеччині може бути приємним [xviii]. Тому вона критикує СЕД, але залишається лояльною до нього. На думку політолога Альберта Гіршмана, "член, який відчуває глибокий зв'язок з організацією, як правило, шукатиме спосіб зробити себе впливовим, особливо коли організація поводиться в поведінці, яку він вважає неправильною". Це пояснює ставлення більшості інтелектуалів-реформістів у НДР восени 1989 р.: Вимагаючи від держави провести реформи, вони залишаються лояльними до неї [xx] і сподіваються, що це її врятує. Кріста Вольф, Штефан Хейм та Фолькер Браун також чітко дають зрозуміти, що виступають проти розпуску ЄСВ. На їх думку, Партія повинна зберегти свою керівну роль під час процесу реформ [xxi] .

Однак до падіння Берлінської стіни існував певний союз між демонстрантами громадян та інтелектуалами-реформістами. Таким чином, понад 500 000 людей, які не є обов'язково членами опозиційних груп, взяли участь у мітингу 4 листопада 1989 року, законно організованому Новим форумом у Берліні. Аплодуючи Крісті Вольф, Хайнеру Мюллеру, Штефану Хайму, Крістофу Хайну та Бербелу Болі, учасники не приймають цілого повідомлення, яке їм було представлено: коли Гюнтер Шабовський, член уряду, виступає, його освистує натовп [xxii ]. Можливо, інтелігенція неохоче погодилася поділитися сценою з представниками партії, але таке примирення не відповідає більш радикальним амбіціям населення.

Відкривається Берлінська стіна

Через п’ять днів після цієї демонстрації відкривається Берлінська стіна. З цього моменту більшість громадян вважали, що їхні цілі досягнуті: отримана свобода пересування, яку вони вимагали, і демократичні вибори були обіцяні на початок наступного року [xxiii]. На вулицях лунають нові вимоги: кілька закликають до возз'єднання Німеччини. Тим часом соціалістична інтелігенція та СЕД продовжують пропагувати державну незалежність та комунізм. Процес возз'єднання, який розпочнеться в будь-якому випадку, буде очолюватися несоціалістичними партіями НДР та політиками Західної Німеччини. Тому це відбудеться без згоди найвпливовіших представників східнонімецької еліти [xxiv] .

Мобілізація відомих діячів безумовно мотивувала громадський протест. Виступаючи з альтернативним дискурсом, ці впливові інтелектуали допомогли продемонструвати, що СЕД не проводить лише законних виступів і що його критика можлива. Тим не менше вони залишалися реформістами і приєднані до соціалістичної НДР. Восени 1989 року у Східній Німеччині було, за висловом Крістіана Йоппке, "революцією без революціонерів" - популярною революцією [xxv] .

Глосарій:

«Гласность»: політика, просунута Михайлом Горбачовим в СРСР з 1985 р., Яка передбачає «прозорість» і свободу вираження поглядів.

Перебудова: реформа для "перебудови" економічного та політичного життя в СРСР.

Список літератури:

[i] Нойберт, Е. (2000). Geschichte der Opposition in der DDR 1949-1989 [Історія опозиції в НДР 1949-1989]. Бонн, усі.: Bundeszentrale für politische Bildung.

[ii] Sozialistische Einheitspartei Deutschlands. (1974). Конституція Німецької Демократичної Республіки. Берлін, Всі.: Staatsverlag der Deutschen Demokratischen Republik, стаття 6. Ми переклали всі цитати з англійської та німецької мов у цій статті.

[iii] Ярауш К. та Гейєр М. (2003). Розбите минуле. Принстон, штат Нью-Джерсі.

[iv] Krisch, H. (1992). Зміни в політичній культурі та трансформація НДР. У роботі Г. Глесснера та І. Уоллеса (ред.), Німецька революція 1989 р. (С. 87-99). Оксфорд, Великобританія: BERG.

[v] Див. свідчення, зібрані Хеймом, С. та Хеймом, І. (1990). Flüchtlingsgespräche [Дискусії щодо біженців]. У С. Хейм та В. Хайдучек (ред.), Die sanfte Revolution [Мирна революція] (с. 52-78). Лейпциг, усі.: Gustav Kiepenheuer Verlag.

[vi] Руді Е., цитоване у Philipsen, D. (1993). Ми були Народом. Дарем, К. Н.: Університетська преса Дюка.

[viii] Гіршман А. (1995). Певна схильність до самодиверсії. Париж, Франція: Фаяр.

[ix] Поллак, Д. (2009). Wir sind das Volk [Ми - люди]. У К. Хенке (реж.), Revolution und Vereinigung 1989/90 [Революція та об'єднання 1989/90] (с. 179-192). Мюнхен, Всі.: Deutscher Taschenbuch Verlag.

[x] Цитується у Rupnik, J. (1993). Інша Європа. Париж, Франція: Оділ Якоб, с. 368.

[xi] Opp, K., Voss, P. and Gern, C. (1995). Витоки спонтанної революції. Енн Арбор, штат Мічиган.: Університет Мічиганської преси.

[xii] Осе, М. (2004). Німецька Демократична Республіка. У Д. Поллаку та Дж. Вілгосі (ред.), Інакомислення та опозиція в комуністичній Східній Європі (с. 73-93). Берлінгтон, Верм.: Ешгейт.

[xiii] Сталін (1932), цит. по Gutkin, I. (1999). Культурні витоки соцреалістичної естетики, 1890-1934. Еванстон, Іл.: Північно-західна університетська преса, с. 51.

[xiv] Ярауш, К. (2001). Подвійне розчарування. У М. Гейєр, Сила інтелектуалів у сучасній Німеччині (с. 276-294). Чикаго, Іл.: Університет Чикаго, преса.

[xv] Новий форум засновано 10 вересня, а Демократія - 12 вересня. Осе, ор. цит.

[xvi] Рейх, Дж. (1990). Роздуми про те, щоб стати східнонімецьким дисидентом, про втрату стіни та країни. У Г. Прінс (ред.) «Весна взимку» (с. 65–98). Манчестер, Великобританія: Manchester University Press, 1990.

[xvii] Вольф, К. (1990). Кріста Вольф ім Діалог [Кріста Вольф у діалозі]. Франкфурт-на-Майні, Всі.: Luchterhand Literaturverlag, с. 77.

[xix] Гіршман, А. (1970). Вихід, голос та лояльність. Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, с. 77.

[xx] Форум Neues (1990). Форум Das Neue [Новий форум], Deutscher Gewerkschaftsbund Abteilung Gewerkschaftliche Bildung.

[xxi] Хейм, С. (1990). Тиждень у червні. Париж, Франція: J.C.Lattès.
Вовк, op. цит.


Браун, В. (1990). "Kommt Zeit" [час настає]. У М. Науманн (ред.) Die Geschichte ist offen [Історія відкрита] (с. 15-21). Рейнбек, Усі.: Rowohlt.

[xxiii] Джопке, К. (1995). Східнонімецькі дисиденти та революція 1989 р. Нью-Йорк, Нью-Йорк: New York University Press.

[xxiv] Сольчани, Дж. (2003). Німеччина в 20 столітті. Париж, Франція: Університетська преса Франції.