Я пишу вам з Оахаки - Жорж Лап’єр
«Спроба проаналізувати та зрозуміти цю спіраль насильства, яка потрясає сучасну Мексику, є певною проблемою для інтелекту та особливо для декартового розуму, який хоче, щоб річ не могла бути одночасно самою і суперечить їй, як оголошення війни картелі під час союзу з ними. "
Сільвія Ліппі та Патріс Манільє
Винятковий бонус для мобілізованих поліцейських сил [Увага дуже шокуючі зображення]
Жорж Лап’єр подає тут захоплюючу історію, а також дуже детальний аналіз мексиканської політичної ситуації.
Три дні тому в занедбаному фургоні на околиці міста в місті Шосокотлан були виявлені два тіла, тілу було відрубано голову, а голова підсвічена на капоті автомобіля. Люди впізнали крамницю в околицях. Вчора подруга з Тегуантепецького перешийоку отримала повідомлення на свій мобільний телефон із запрошенням людей до Істмусу - Джучітан, Теуантепек, Матіас Ромеро, Саліна Крус, Ікстепек, Халапа тощо. - щоб не виходити з 9 години вечора, розпочнеться полювання на шкідників: Esto es un advertencia para que no anden en la calle from las 9 de la noche dado que llego la casería de LACRAS venimos a limpiar la mugre que ha sido винуватця де манчар і usar nuestro Cartel como la peor de la zona ... ("Це попередження, щоб ви уникали перебування на вулиці з 9 години ночі, оскільки розпочалось полювання на VERMIN, ми приїжджаємо, щоб очистити бруд, який найгірше заплямував і зносив наш Картель ..."). Далі з’явився список імен усіх, хто зрадив їхню довіру.
Ми відчуваємо певні труднощі в тому, щоб зрозуміти, що з нами відбувається, у нас відчуття, що ми заходимо в зимовий пісок, де застрягаємо з кожним кроком. Що, якщо це наша реальність: реальність, яка стала невловимою, реальність вугра, яка ковзає нам у руки? Зараз ми маємо лише хибне уявлення про реальність, «екранне» уявлення у власному розумінні цього слова, яке складається з кліше: спотвореного, непевного та мінливого, непослідовного та примхливого образу реальності; образ, який нам хоче дати влада і якого ми дотримуємось із підпорядкування та ліні, і я не кажу лише про Чорнобиль чи Фукусіму, навіть не про Палестину чи Сирію, Нігерію чи Афганістан, я говорю про нашу реальність, реальність жінок і чоловіків сьогодні на Землі. Я також думаю, що порушення духів, у яких ми тримаємось або підтримуємося, є частиною цієї війни низької інтенсивності, яку досі називають психологічною війною, в яку ми занурюємось, подобається нам це чи ні. Ми є цілями, які ігнорують одне одного.
В Оахаці ми живемо наслідками нашої поразки в 2006 році, і іноземна думка і навіть протиставлена духу муніципалітету вторгається до нас і проникає в усі куточки території, просуваючи свою перевагу там, де все ще існує соціальне життя, гідне ім'я. Якщо ми уважно прочитаємо прес-реліз, надісланий жителям Істмусу, ми помітимо, що "картель" зливається з поняттям "територія" (винний у манчар і усар нуестро Картель комо-ла-пеор-де-ла-зона). "Картель" - це територія, простір або навіть площа анексовано та контролюється збройною групою з метою участі у всіх видах торгівлі людьми, незаконні чи ні. Картель Перської затоки - це і назва мафіозної організації, і територія, яку вона контролює або має намір контролювати. Ми маємо справу з компанією з обмеженою відповідальністю, яка займається виробництвом та збутом товарів, які значною мірою заборонені на території чи громадському просторі, які вона приєднала для власної вигоди. Таким чином Карлос Фаціо зміг написати [3], що національна територія розглядається як простір або площа які можуть бути окуповані та "умиротворені", тобто приватизовані.
Сполучені Штати стали нервовим центром міжнародного капіталу та його імперіалізму, і війна вирує, підкоряючись єдиній волі, єдиній думці торгових компаній, всього людства. Це завойовницька війна або відвоювання територій, це війна окупації, це нова колоніальна війна, яку ведуть вже не національні держави на благо національної буржуазії, а наднаціональна держава, пов’язана з наднаціональними інтересами. У вчорашніх колоніальних війнах, як і в сьогоднішніх, ворогом є все населення.
З того моменту, як Кальдерон, за пропозицією Сполучених Штатів, оголосив війну картелям, мексиканська армія стала армією окупації у власній країні, порушуючи закони і навіть військові (вказує Карлос Фаціо), систематично вдаючись до тортури, насильницькі зникнення людей, екстрена страта підозрюваних поза законом. Потім вбивства дітей, жінок чи студентів, згідно з відомою риторикою, прирівнюються до "побічних втрат", ми знаємо пісню.
Це битва при Алжирі в масштабах країни, що базується на класичній нині доктрині протидії повстанцям, яка називається "сучасна війна", що походить від "французької школи", і досконало засвоєна Пентагоном та Центральним агентством або ЦРУ під час операції "Фенікс" у В'єтнам. У цьому випадку Мексика не є винятком, ми відчуваємо, що цей задух ринкового імперіалізму через Сполучені Штати Америки поширюється по всій планеті. Реорганізація штатів з таким поліцейсько-військовим профілем призведе нас, пише Карлос Фаціо [4], до побудови того, що Робінзон Салазар називає "громадянством страху", а Наомі Кляйн "демократією". Старший брат ".
Ми спостерігаємо масове переміщення населення, і це люди без прав. Посеред звичайного закону, таким чином, множаться люди, які вже не мають прав, або так мало: вигнанці, іммігранти, тубільці, нелегали, бідні. Універсальні права людини і громадянина тоді з’являються такими, якими вони завжди були: правами корпорацій та багатих купців. Так було завжди, закон у своєму окремому вираженні завжди є законом правлячого класу (феодального, бюрократичного, теократичного ...), буржуазного права, що захищає приватну власність і особу в її приватному аспекті, людина як особистість не є виняток із правила - з іншого боку, закон у своєму неокремому вираженні є лише етикою життя, мистецтвом життя в суспільстві, сукупністю видів використання, які не завжди є явними.
Не будемо надто обманювати себе, кістки міняють руки, і ми, які мали колонії, на шляху до того, щоб стати країнами, колонізованими спекулятивним мисленням високого рівня, невблаганно нав'язуючи свої волі та потреби, тягнучи нитки так званої громадськості борг, який неминуче пов’язує нас, як вульгарний піони (але в зовсім іншому масштабі) для наших нових майстрів.
В даний час ми спостерігаємо в Мексиці прискорену приватизацію комунального простору, це нове явище, принаймні з точки зору масштабів: приватизація землі ejidales та комунальних земель, що сприяють захопленню комунальної території національних та міжнародних компаній, таких як будівництво міжнародного аеропорту в Атенко (Atenco - лише один приклад, до якого я додам гірничодобувні, гідроелектростанції, вітрові турбіни, інтенсивну експлуатацію лісів, гольф курси, монокультури тощо). Саме в рамках цього загального руху приватизації муніципального простору відбувається підйом наркокартелів. Вони представляють себе передовою точкою капіталізму: дикий капіталізм підкоряє населення терором і не турбується законом. Фактично існує співучасть між розвиненим капіталізмом транснаціональних корпорацій, які теж не турбуються правами націй, та примітивним і ризикованим капіталізмом нелегальності (соціологи, посилаючись на Маркса, говорять на цю тему "примітивного накопичення капіталу" ").
Перш за все, це незаконне і значне збагачення надає ваги та послідовності точки зору купця на весь світ, проникаючи і тримаючи під своїм контролем цілу частину населення, яка була виключена з переваг (переваг) комерційного цивілізація. Цей подвійний аспект картелів, як фігури первісного капіталізму, так і фігури правопорушень, купця і поза законом, якщо він відповідає реальності, не повинен викликати невдоволення, оскільки він підтримує плутанину між правопорушеннями та інакомисленням [5]. Оголошення війни проти правопорушень - це не обов'язково оголошення війни дикому капіталізму, це більш чітке оголошення війни всьому, що порушує громадський порядок, усім, хто не підкоряється порядку світу, - це вести війну проти інакодумців.
Держава цілком може оголосити війну правопорушенням або оголосити війну тероризму, вона знає, що, таким чином, вона матиме підтримку значної частини громадської думки (що може бути для нападів, викрадень людей, заручників, вбивств, тортур?). Таким чином, він може воєнізувати країну, не ображаючи надто загальних почуттів, і відвоювати зброєю та терором публічний простір, який уник від нього; але, і це новинка, зробити її приватним простором, переданим інтересам транснаціонального капіталу. Це змушує жителя Сьюдад-Хуареса сказати, що зараз вони зазнають "насильства трьох картелів, насильства поліцейських, військових та наркотиків [6]".
Війна - це, по суті, діяльність, на яку не поширюються правила, за винятком тих, що ведуть до перемоги, виходу з Клаузевіца. Ця війна тим пагубніша, що ворог невиразний; це не визначено політично, до такої міри, що можна задатися питанням, чи він насправді існує, або хтось, хто може виявитись ворогом, якого потрібно знищити, усі ті, хто цим не є, через їх підкорення та співучасть з владою, безпечними та недоторканними, і вони все одно повинні вибрати "правильного коня", якщо я можу так сказати ..., або потрібну партію; всі ті, хто насправді не є частиною мафіозного та воєнізованого порядку, який виникає та оселяється в Мексиці. Трохи сталіністського повітря, чи не так? Не дивно, що ми поступово рухаємось до тоталітарної влади - влади картельів і, загальніше, великих торгових компаній.
Як зазначає Едгардо Бускалья в книзі Поли Монако Ayotzinapa: horas eternas (Мехіко, 2015), в цій країні є десятки тисяч зниклих людей, як в Аргентині чи Чилі, але з тією різницею, що централізованої військової хунти немає. У Мексиці децентралізація, атомізація державного тероризму робить ситуацію ще страшнішою, кожен муніципалітет схожий на маленьку аргентинську військову хунту.
Пропаганда говорить нам, що капіталізм є творцем багатства (без сумніву, для капіталістів), насправді він є перш за все творцем бідності, і він повинен постійно захищатися від бідних, яких кидає на дороги. Як особистість, як ізольована людина, бідні не створюють жодних проблем, їх убоге життя не надто турбує нашого капіталіста, вони лише очікуваний результат і відключається системи, яка породжує бідність. Вона стає небезпечною з того моменту, коли вона все ще прив'язана до соціального життя, коли вона все ще здатна захищати, будувати або перебудовувати соціальне життя, протистояти капіталістичній ідеології, війні всіх проти всіх, духу місто.
Оахака, 22 травня 2016 р,
Жорж Лап'єр
[1] Гейф: Grupos Aeromóvil de Fuerzas Especiales (Аеромобільні групи спецназу), елітна військова група Мексики, яка проходила підготовку в США та Ізраїлі для боротьби із повстаннями сапатистів у Чіапасі.
[2] Це "соціологічний" закон у Мексиці, і, безперечно, в інших місцях: картелі слідкують за прогресом "прогресу" з півночі на південь країни, і Істмус із його вітрогенераторами став для них полем тяжіння. . Таким чином, штат Оахака опиняється в кліщах між штатом Веракрус, де викрадення людей, вбивства та зникнення становлять повсякденне життя жителів та газет, а також Герреро, де картелі беруть участь у нещадній війні за завоювання територій або площі як в Акапулько.
[3] Фаціо (Карлос), Emergencia Estado, від війни в Кальдероні до війни в Пенья-Н’єто, Гріальбо, Мексика, 2016 рік.
[4] Карлос Фаціо, 2016 рік.
[5] Злочинність ґрунтується на тій самій ідеології, індивідуалізмі, що і комерційний світ, вона відкидає нав'язані йому ланцюги підпорядкування.
Дисидентство не базується на тій самій ідеології, що і комерційний світ, відкидаючи ланцюги підпорядкування нав'язаній йому ринковій ідеології.
З обох сторін, як на стороні правопорушень, так і на стороні інакомислення, ми знаходимо іскру повстання проти встановленого порядку, і саме цього повстання боїться держава, але воно не змішує двох, і він зможе стати союзником з правопорушеннями (пор. Айотінапа; пор. Остула та ін.) для боротьби з інакомислячими.
[6] Цитата з книги Карлоса Фаціо Emergencia Estado.