Японія - це оболонка З 1641 по 1853 рік (12)
Загалом вважається, що Сакоку остаточно діє з 1641 року, коли Японія передала голландську пошту португальській, на штучному острові Дедзіма. Відтоді Країна висхідного сонця офіційно підтримує стосунки із зовнішнім світом лише з китайцями та голландцями, яким дозволено їхати лише до Нагасакі.
Багато разів звертаючись до європейських держав, які все частіше присутні в регіоні та прагнучи відновити відносини з ним, уряд Токуґави виявляв люту ворожість до нього кожного разу. Нарешті йому довелося погодитися відкрити свої порти для американських кораблів у 1853 р. Під загрозою бомбардування.
Однак необхідно поглянути на цей дуже конкретний період японської історії, зрозуміти стан, в якому Японія перейшла від "феодального світу" до "сучасного світу", і таким чином мати можливість зрозуміти його траєкторію протягом 19-го і 20-го століть.
"Сакоку": чому таке рішення ?
Спочатку ми можемо визначити Сакоку як сукупність заходів, визначених урядом сьогуналу, спрямованих на те, щоб не допустити будь-якого громадянина Японії покинути територію або повернутися на неї, якщо він це зробив, а також запобігти виїзду будь-якої іноземної держави ''. з Японією та японцями.
Метою цих заходів було насамперед звільнення Японії від християнського впливу, який японці розглядали як перший крок для майбутньої колонізації своєї нації, такої, як, наприклад, Філіппіни це знали (і тому лише з політичних причин, ні доктринальні чи релігійні розбіжності, які офіційно виправдовують це рішення). Таким чином, Сакоку дозволило не лише перешкодити іноземцям приїжджати поширювати свою доктрину, але також не дозволити їм поширювати її опосередковано, перевернувши японців, які виїжджали б за межі Японії. Заборона на повернення японської діаспори, яка оселилася у всій Південно-Східній Азії, фактично пояснюється тим, що багато хто з них, родом з острова Кюсю, були християнами або були прийняті в християнство під час перебування за кордоном.
Японські заклади в 16-17 століттях: зеленим кольором - японські громади; червоним - японські анклави; чорним, міста комерційного значення.
На додаток до перемоги над колонізацією острова, ця боротьба проти християнства також була мотивована прагненням зберегти будь-якою ціною єдність і мир, які Японія нарешті знайшла після століть громадянської війни. Тому історію феодальної Японії, що народилася внаслідок краху адміністративної системи за китайським зразком між 8-10 століттями (див. Статтю "Японія - це оболонка - від витоків до 1404 року"), можна підсумувати як постійну громадянську війну впереміш із короткими моментами перемир’я. Поява Токуґави Ієясу нарешті дозволило встановити династію сьогунів, якій вдалося нав’язати і зберегти мир на архіпелазі, який не знав цього століттями. У цьому контексті зрозуміло, що Японія побоювалась, що цей важко здобутий мир і єдність поставлять під сумнів іноземці, що спеціалізуються на стратегії "розділи і завоюй". Останній цілком міг підтримати певного дайме, який би претендував на оскарження верховенства Токуґави і, таким чином, руйнує єдність Японії (не інакше, як Англія продовжувала завойовувати Індію, наприклад).
"Сакоку": відносна ізоляція
Як вони отримали цю монополію? Скрупульозно поважаючи антихристиянську політику сьогунату: тоді як іспанці добровільно ігнорували укази сьогуна і продовжували публічно проповідувати, і що португальські місіонери продовжували свої служби таємно, незважаючи на заборону християнської релігії, ховаючись у торговців кораблів, Шибата підкреслює, що голландці "кинули в море, перш ніж їхні кораблі дісталися до Нагасакі, всі релігійні твори та предмети поклоніння, або ж скрупульозно сховали їх у скрині на борту". Більше того, під час повстання Шимабари і в той час, як португальці розглядали цей християнський бунт проти сьогуна прихильним оком, голландці офіційно підтримали сьогуна проти повстанців і навіть брали участь у репресіях християн поряд з ним (бомбардуючи замок Хари, куди сховались, наприклад, християни), тим самим представляючи себе вірними волі сьогуна і навряд чи здійснять свою справу християнізації. Таким чином, виявляється, що винищуючи своїх одновірців, голландці змогли завоювати свою монополію під час Сакоку.
Слід також зазначити, що окрім китайців та голландців у Нагасакі, деяким місцевим даймьо було дозволено підтримувати дипломатичні та торгові відносини з дуже конкретними іноземними народами. Таким чином, даймо провінції Цусіма був уповноважений підтримувати відносини з Кореєю, провінції Сацума з Рюкю, а Мацумае з айнами на півночі острова Хоккайдо., Потім з росіянами.
Окрім підтримання відносин з певними конкретними країнами, слід також зазначити, що ця заборона на доступ до всього, що надходить з-за кордону, також стосувалась в основному "нижчих людей"; певна еліта, особливо вчені та художники, могли мати доступ до інформації ззовні. Ось так розвивались протягом усього періоду Сакоку «Рангаку» («蘭 学»), «голландські дослідження», завдяки яким японська еліта була в курсі технологічних, географічних чи медичних досягнень у країні.
Тому ми повинні мати на увазі, що "ізоляція" Японії була лише відносною, і Країна висхідного сонця була в повній мірі в курсі того, що відбувається у світі як в політичному плані, так і з точки зору наукових досягнень. Ідея повністю ізольованої Японії, яка не піклувалася про решту світу, є помилкою, яка інакше робить незрозумілою майбутню траєкторію країни. Однією з причин його швидкого економічного та технологічного злету в XIX столітті є той факт, що країна завзято слідувала за всіма "західними досягненнями" Заходу і була в повній мірі в курсі того, що відбувалося з іншого боку Євразії. З іншого боку, настільки ж жорстоко стверджувати, що з цієї причини ідея Сакоку не має сенсу: закриття країни було незаперечною реальністю, більшість населення, що живе в унікальному японському всесвіті і відсутність контактів і невідомість того, що відбувається зовні: лише невелика еліта могла мати доступ до інформації із Заходу і мати контакт з іноземцями.
"Зустріч Японії, Китаю та Заходу", Шиба Кокан ("司馬 江漢"), кінець 18 століття.
Книга західної медицини в перекладі, видана в березні 1808 року.
Заморожена політична та соціальна організація
Внутрішня організація Японії епохи Едо також дуже специфічна. Токугава оселила свою столицю в Едо, пізніше Токіо, і хоча вони там централізували контроль над країною, заради політичної стабільності вони утримували дайме в різних провінціях. Незважаючи на те, що останні мали широку автономію, центральна влада здійснювала над ними достатній контроль, щоб запобігти спробам повстання: контролювався їхній військовий персонал і стан, контролювався шлюб між різними сім'ями даймйо, а сьогун запровадив систему альтернативного проживання., "sankin-kôtai" ("参 勤 交代"), що складається з того, що кожен даймйо повинен проживати кожен другий рік в Едо і залишати там свою дружину та дітей назавжди "заручниками". На додаток до дозволу дуже обмежувального контролю над місцевими лордами, ця система значно обмежила їх фінансові можливості, змусивши їх утримувати кілька будинків за власний рахунок і фінансувати дуже дорогу поїздку кожні два роки між їхнім оплотом та столицею.
Через два з половиною століття за режиму Токугава обличчя японського суспільства було кардинально змінено. Рейшауер ідеально підсумовує ситуацію: «Два століття громадянського миру, нав'язаного пильною енергією, обтяжували поведінку громадян. Сміливі і авантюрні японці шістнадцятого століття стали слухняними підданими до дев'ятнадцятого століття, слухняно і смиренно чекаючи наказів свого начальства, які вони виконували з повною відставкою. Вони навчились ретельно дотримуватися незмінних правил поведінки. За відсутності конкретних вказівок їм залишалося лише дотримуватися загальновизнаного етикету, щоб знати, як регулювати свою поведінку. Ця колективна регламентація змалювала образ народу, зверненого на себе, чий конформізм замінив консенсус. На початку XIX століття протистояння навряд чи були відчутними, правила пристойності дотримувались усі, а звернення до насильства - винятковим. Мало хто з країн може похвалитися насолодою від такого соціального миру ".
Японія в першу чергу закрилася для захисту від європейського імперіалізму; коли майже через два століття його змусили знову відкритись під американською вогневою силою, він опинився у кутах того самого імперіалізму. Коли Сакоку закінчився в 1853 році, Японія опинилася перед тим, чого хотіла уникнути, запровадивши його: вразливість для імперіалістичних держав, готових домінувати над нею. Усю історію сучасної Японії неможливо зрозуміти без попереднього розуміння цього стану речей.
Джерела:
РЕЙШАЕР, Едвін. «Відновлена національна єдність» та «Сутінки феодалізму», в «Історія Японії та японців», Éditions du Seuil, 1973, с. 95-132.
Кеннеді, Пол. «Два аутсайдери: Японія та Росія», в «Народження та занепад великих держав», «Стратегія та економіка в доіндустріальному світі», Париж, Édition Payot & Rivages, 2004, с. 53-57.
МАРУЯМА, Масао. «Формування конфуціанства за часів Токугави», в «Нариси історії політичної думки в Японії», «Перший нарис», Клермон-Ферран, Éditions Les Belles Lettres, 2018, с. 63-74.