Японія, інша сторона раю Культурної обсерваторії
Даніела ПАНТАЗІ ШІГА
Японія - країна, держава, нація, відроджена після руйнувань, спричинених Другою світовою війною. Японці насправді почали з нуля, після руйнувань, залишених найбільшим планетарним спалахом. Але наполеглива праця, творчий інтелект та соціальна дисципліна, прищеплені до справжнього патріотизму, були факторами, що призвели до національного успіху, який у 1970-х став зразком для всього світу. З країни, де бракує природних ресурсів, насправді бідної, Японія стала у 1980-х роках другою за величиною економікою у світі після американської. Правда, сьогоднішній підйом Китаю та рішучість Німеччини позбавили Японії міжнародного панування, але престиж Японії залишається незмінним. Країна є парадигмою узгодженості та ефективного функціонування на багатьох рівнях.
Якось ми можемо говорити про японський парадокс як передумову для розуміння духу нації, який здається несхожим на будь-який інший. Поки Японія не стає економічною, політичною, соціальною та культурною реальністю, Японія перебуває у ментальній конструкції своїх жителів. Так японці думають про свою країну, і так ми бачимо її в дійсності. В Японії рівень життя надзвичайно високий, і цивілізація досягає немислимих рівнів навіть на старому континенті або в Північній Америці. Заможних, ефективних, багатих, фізично здорових і дуже довгожителів, але чи щасливі японці? Аналітичний погляд нас, мабуть, здивує. Я запрошую вас на вражаюче дослідження японської соціальної уяви.
Лялька як супутниця життя
Пану Накадзімі 62 роки, його діти виросли і сьогодні живуть в іншому місті. Сенджи Накадзіма є щасливою власницею еротичної ляльки на ім'я Саорі. Хоча японець одружений на справжній жінці, він живе окремо від неї разом зі своїм силіконовим сурогатом. Дивна пара вирушає у вихідні поїздки на гору Фудзі, насолоджується пізньою ніччю в караоке-барі та бере участь в односторонніх розмовах. Для пана Накадзіма лялька, яка стала супутницею життя, - це більше, ніж неживий предмет. Він одягає Саорі, купає її і розчісує. Він присвячує себе своїй партнерці і обережно ставиться до її життя. Однак він переживає, що життя Саорі закінчиться, як тільки він більше не зможе доглядати за нею.
Пан Накадзіма далеко не єдиний японець, який віддає свою любов до домашніх ляльок. За даними національної преси, в Японії щороку продається близько 2000 примірників. Завдяки знімним головкам, гнучким з’єднанням та м’якій шкірі силіконові манекени не лише забезпечують власникам сексуальне задоволення, часто слугуючи емоційним клапаном. Як сурогатний партнер, який надає емоційну підтримку.
Хіцудзі, красива дівчина, ще молода, бо їй 27 років, яка ніколи не мала друга чи стабільних стосунків з чоловіком, має вдома ляльку на ім’я Маширо. Це її друг, а не сексуальний об’єкт, як це зазвичай роблять чоловіки. Маширо - це просто фізична та синтетична форма, здатна замінити присутність людини. Присутність, яка наповнює її життя і якій вона може розповісти всі свої секрети, ніби вона є її найкращим другом. Це полегшення, що в її віці у неї ще нікого немає, вона залишається одна.
Статистика, демографія та трохи психології
Оскільки попит на еротичні ляльки зростає на японському ринку, демографічна криза в Японії посилюється. Низький рівень народжуваності, старіння населення та низькі шлюби викликали паніку в уряді Японії.
За даними японської компанії з соціальних досліджень NLI у Токіо, люди в Японії одружуються менше, ніж будь-коли. Соціальні відносини, освячені шлюбом, поступово уповільнюються. Серед 50-річних кожен четвертий чоловік ніколи не мав сім'ї. Це одна з причин, чому в країні постійно фіксується надзвичайно низький рівень народжуваності. Наприклад, за даними національної статистики, у 2018 році в Японії проживало 126 444 000 жителів. Пік, досягнутий японським населенням за кількістю, був спожитий дев'ять років тому, в 2010 році, коли в ньому проживало 128 057 352 жителі. До 2010 року, що є контрольним, зростання було постійним. Після цього було встановлено поступове зменшення. Соціологи прогнозують, що населення Японії може скоротитися на третину протягом наступних 30 років. Якщо нічого не зміниться, ситуація може стати драматичною.
Феномен Кодокуші
Мію Кодзіма, 26-річна жінка, є працівницею компанії ToDo, яка спеціалізується на евакуації та прибиранні будинків тих нещасних, відомих як кодокуші. Що означає ця фраза? Буквально він помер сам, тіло було виявлено ще довго після його смерті. Це явище почало дуже серйозно турбувати японську владу. Чому? Оскільки в Японії зростає лише кількість смертей, або кодокуші. Тисячі людей похилого віку гинуть у своїх будинках, не знаючи про це. Іноді трупи залишаються невиявленими впродовж тижнів, а то й місяців, тому компанії, присвячені прибиранню будинку від загиблих, все більше користуються попитом. «Героями» цих справжніх сучасних трагедій є найчастіше люди похилого віку. Вони ведуть ізольоване життя, не контактуючи з родиною. Часто їх смерть залишається непоміченою, доки різкий запах або невгасиме світло у передпокої будинку не викликає цікавості у сусідів. В інший час тривогу спрацьовує листоноша, бо йому ніхто не відчиняє двері.
Мію Кодзіма має багато чого прибрати. Це зовсім не приємна робота, але вона робить її сумлінною, як і будь-яка японка, яка виховується в дусі традицій. Часто вона позує для косметичного трупа та прибраного будинку, для похоронних компаній, які беруть участь у профільних ярмарках. В інший час вона отримує фотографії померлого в надії, що будь-які спадкоємці вимагатимуть їх. Але часто ніхто не приходить, щоб відновити щось від нещасного, який помер сам.
Коло, півколо, самотність
У 2006 р. Близько 4,5% похоронів стосувалось справ кодокуші. Цифра здається невеликою, але не будемо забувати, що мова йде про велику націю, яка зробила високий рівень життя ідеальним благородним. Той, який іноді, але все частіше і частіше, і особливо в соціально незахищеному регіоні, породжує такі трагедії. У Японії може бути здорове, процвітаюче і довге життя, але ось, смерть приймає огидне забуття, спожите на розсуд, про який швидко забувають.
Статистика Кодокуші або відсутня, або часто напрочуд бракує. За словами Енн Елісон для Вікіпедії, національна мережа мовлення Японії повідомила, що в 2009 році 32 000 людей похилого віку померли в цілому по всій країні. У період з 1983 по 1994 рік кількість кодокуші потроїлася, досягнувши 1049 конкретних смертей, про які повідомлялося в Токіо. У 2008 році в Столиці було зафіксовано понад 2200 поодиноких смертей. І явище як таке продовжує зростати.
Вперше явище кодокуші було розглянуто у 1980-х рр. Він існував і раніше, але в менших масштабах. З часом вона стала все більш помітною в Японії в результаті економічних проблем та старіння японського населення. Після вступу в японську зональну економічну кризу, яка відбулася в 1990-х роках - структурну та тривалу кризу, явище збільшилось у масштабах. Преса дедалі більше стурбована поодинокими випадками, а соціально-психологічні дослідження намагаються структурувати систематичне розуміння їх причин та наслідків.
Наприклад, у 2000 році центральні ЗМІ транслювали новини та великі повідомлення про випадок, який шокував багатьох людей. Тіло 69-річного чоловіка було знайдено у бідному будинку. Жахливе відкриття було спожито через три роки після його смерті. Щомісячна орендна плата та оплата побутових комунальних послуг були автоматично зняті з його банківського рахунку. Лише після того, як його заощадження були вичерпані, його скелет виявили вдома. Тіло було деградовано глистами, мухами та жуками, як пише Норіміцу Ониші в "Нью-Йорк Таймс" у статті за 2017 рік.
Соціологи вважають, що явище кодокуші найчастіше вражає чоловіків старше 50 років та людей старше 65 років. Але що визначає збільшення розміру цього справжнього лиха японського суспільства? Звичайно, існує кілька причин, які сприяють його виробленню та посиленню.
Здається, однією з переконливих причин є посилення соціальної ізоляції. Все менше і менше японців живуть і живуть у сім'ях із декількох поколінь. З 80-х років про це явище повідомляв італійський семіотик Умберто Еко. Він запропонував таке пояснення, посилаючись на явище відсутності спілкування в західних індустріальних суспільствах: невдовзі можна було говорити про сімейне коло, яке збиралося за обідом за столом, де проживали щонайменше три покоління, а саме бабусі, дідусі, батьки та діти. Винахід і узагальнення телебачення перетворили коло сімейного спілкування, що відзначається доброзичливістю та солідарністю, у майже аутичний півколо, що представляє два або навіть одне покоління одинаків, не маючи словесної взаємодії на магічному та маніпулятивному екрані. Самотність удвох.
Подібні речі йдуть у випадку, проілюстрованому Кодокуші. Люди похилого віку або вже не мають сім'ї, або стали відокремленими з різних соціальних причин. Вони живуть самі, втрачаючи соціальний контакт з родиною, друзями, колишніми колегами по роботі та сусідами. Як результат, ці люди частіше помирають самі і залишаються невиявленими.
Марк Макдональд у статті New York Times 2012 року припускає, що деякі ознаки японського менталітету, такі як терпіння, розсудливість, стоїцизм, гідність та образа без нарікань, не піддаються концепції гама, відбивають потрібна допомога у зверненні за допомогою до сусідів та влади. Жертви Кодокуші губляться в соціальній мережі, сплетеній урядовими програмами Японії, спрямованими на допомогу економічно незахищеним людям.
Соціолог Масакі Ічіносе вважає, що посилення кодокуші пов'язане з сучасною японською культурою, в якій смерть ігнорується. Століття тому японський народ зазвичай стикався з спокутою. Часто для членів сім'ї ховали тіла близьких людей. Сьогодні члени родини рідше стають свідками смерті вдома, і смерть перестала бути предметом дискусій. Якась скромність скерувала цю тему на глум.
Без обговорення смерті через атомізацію сучасної сім'ї, яка бере участь у житті великих корпорацій, часто замінюючи традиційну сім'ю, японці стали ігнорувати смерть як сім'ю та звичну тему. Якесь надзвичайно асептичне магічне мислення заважало йому взяти до уваги реальність спокути. Думаючи і не говорячи про смерть, виявляється, що це не має реальності. Але це зовсім не так.