Josette Trat, Diane Lamoureux, Roland Pfefferkorn, dirs, L’autonomie des femmes en question
Josette Trat, Diane Lamoureux, Roland Pfefferkorn, dirs, L’autonomie des femmes en question. Антифемінізм та опір в Америці та Європі. Париж, Ред. L’Harmattan, зб. Бібліотека фемінізму, 2006, 244 с.
Повний текст
1 Джозетт Трат, викладач соціології в Паризькому університеті 8, Дайан Ламуре, професор політології в Університеті Лаваль дю Квебек, і Роланд Пфефферкорн, професор соціології в Страсбурзькому університеті, усі троє фахівців з питань гендерної та статевої соціальної відносин, зібрав десять внесків, що висвітлюють американський та європейський досвід та ситуації. Опублікована у збірнику "Bibliothèque du feminisme" на L'Harmattan, що дозволяє нам зафіксувати певні лінії пера, робота слідує за конференцією, організованою в 2004 році Джозетт Трат на цю тему.
3 Але книга - це не пораженська картина вмираючої або "застарілої" феміністичної справи. Розвиток жіночого опору добре фіксується в їх політичному, соціальному та суспільному вимірах, створюючи контрастну картину "стану відносин влади між консерваторами та феміністками в різних суспільствах" (с. 21). Для цього доступний потрійний фокус: чотири тексти висвітлюють американський континент, три наступні приклади у Східній та Західній Європі, а останні три більш конкретно розглядають французьку справу.
4 Перша частина (с. 29-110) бере Америку за основу і включає чотири тексти. Перший, підписаний Даніелем Ламуре, зацікавлений у Північній Америці з метою виявлення нових облич антифемінізму з часів «консервативної революції» 1980-х (президентство Рейгана, прихід до влади на канадському федеральному рівні консервативного уряду в 1984…). Виділяючи ситуацію в США та Канаді за межами Квебеку, з одного боку, та ситуації в Квебеку, з іншого, автор показує, що антифемінізм набуває різних форм залежно від відносної структуризації "протилежного полюса" . Відносно неорганізованому феміністському руху відповідає консерватизм, більш структурованій мобілізації, "маскулінізму" на захист жертв чоловічої статі, можна підсумувати.
6 Марі-Франс Лабрек, професор антропології з Університету Лаваль у Квебеку, потім береться до мексиканської справи, вражаючим епізодом: вбивство з 1993 року понад 400 жінок у місті Хуарес та зникнення сотень інших. Увага приділяється реконфігурації цієї важкої теми, зокрема стосовно місцевих політичних інститутів та способів здійснення влади: чергування двох партій, які покладають відповідальність за проблеми на одне одного, вага наркоторгівців та промисловість макіладори (тобто транснаціональні збірні фабрики, що використовують місцеву жіночу працю). Отже, ми розуміємо, як існує належний напис з точки зору гендерних відносин, а саме "феміцид".
7 Інший варіант - бразильський. Марія Лусія Да Сільвейра зацікавлена в "прогресі і тупикових ситуаціях" феміністського руху протягом десятиліття 1994-2005 рр., Які вона стосується дуже активних феміністичних мобілізацій 1980-х рр. Ці останні дали змогу отримати більше втручання з боку Держава шляхом державної політики в трансформації гендерної нерівності та підході конкретних прав до жінок. Ці "досягнення" ставляться під сумнів у світлі останніх років, де говорять про "тупикові ситуації", якщо не про "невдачі" (с. 106), а також про успішне створення феміністичної політичної проблеми. Зараз це було поставлено на порядок денний як через соціальну політику, що проводиться державними органами влади, так і через розробку на політичній арені програми, характерної для жіночого руху.
8 Потім ми переходимо до другої частини роботи (с. 111–238), яка повертає нас до європейського континенту - Східної Європи (Польща, Болгарія) та Західної Європи (Ірландія, Франція). За сприяння Моніки Ватор, докторантки соціології з Версальського університету/Сен-Кантен-ан-Івелін, ми знаходимо «транзитологічне» питання, посилаючись на роботу Мішеля Добрі (2000), як основу підхід до місця польських жінок між сім'єю та ринком. Йдеться як про перехід до ринкової економіки в Польщі після комуністичного періоду (так і про реструктуризацію, що відбулася з точки зору зміни режиму, а потім вступу до Європейського Союзу), а також нових підходів до сімейної політики, які мають важливе значення в сучасному соціально-економічному контексті. Ці перетворення особливо помітні для жінок: поєднуються широко розповсюджене явище відмежування держави від соціального поля в Європі та польського національного контексту інституційних змін, з одного боку, та впливу Церкви як актора, з одного боку. політична та громадська сцена, з іншого боку.
9 Те саме "примирення" між професійним та сімейним життям також згадується в тексті Каті Володимирової, професора економіки Софійського університету, яка веде нас до Болгарії після падіння східноєвропейських комуністичних режимів. Автор нагадує, що «всі країни Східної Європи поділяли однакову концепцію емансипації жінок, що базується насамперед на здійсненні професії, а в період, коли ігнорується безробіття, доступ до всіх робочих місць» (с. 133) . З цієї точки зору, протягом останніх двох десятиліть економічні, політичні та соціальні перетворення болгарського суспільства, навпаки, супроводжувалися "спадом" з точки зору рівності між статями, зокрема щодо доступу до ринок праці та різниці у заробітній платі. Більше того, враховуючи зв'язок між політикою жіночої емансипації та попереднім режимом, вона була відкинута у вигляді нелегітимності, відкритих дверей для зростаючої та пересічної дискримінації, тобто множини та кумулятивної (с. 141-147).
10 Марі-Жанна Да Коль Рішерт, викладач Страсбурзького університету, ставить під сумнів становище жінок в ірландському суспільстві. Приклад тим важливіший, що релятивізує співвідношення, яке іноді може виглядати дещо механістичним у феміністській літературі, а саме фемінізм = антирелігійність. Однак ірландський фемінізм пройнятий католицизмом, автор наголошує на цьому, вказуючи на "амбівалентність" у питаннях, що стосуються "сексуальної моралі", наприклад, одночасно як подвійність, що проходить через феміністичні рухи, між полюсами "Поміркованого" та "радикального" "(стор. 149). Виникають часові рамки: період, сприятливий для феміністичних вимог у 70-х роках, і більш нагальна критика протягом останнього десятиліття, де мова йде про "постфемінізм". Це читання дає змогу висвітлити досягнення та спротив на різних етапах прихильності до ірландських жінок.
11 Останні три тексти зосереджуються на французькій справі з різних точок зору. По-перше, Жанна Фаньяні, директор з досліджень CNRS (Matisse, Париж 1), представляє франко-німецьке порівняння, націлене на сімейну політику, що проводиться у двох країнах, стосовно участі матерів на ринку праці. Національний контекст зображений у їх загальних точках (сімейна політика, яка має сенс у всіх соціальних політиках та пов’язана з політикою зайнятості) та їх особливості (зокрема, щодо догляду за дітьми чи догляду за дітьми). Догляд за утриманцями). Вони дають змогу пов’язати взаємодію, яка існує між професійною поведінкою та сімейною політикою, включаючи їх вплив на народжуваність.
12 Потім текст Роланда Пфефферкорна показує, що рух за трансформацію відносин між чоловіками та жінками у Франції все ще залишається принципово суперечливим, між незаперечними досягненнями, але також існуванням структурних гальм. Він виявляє динаміку, яка не повністю перекривається - чи то для навчання в школі, чи для здійснення професійної діяльності, - і ми приймемо його висновок: "Вчора, як і сьогодні, прагнення до рівності між чоловіками та жінками по суті залежить від соціальних відносини влади між групою чоловіків і жінок, а також відносини влади між соціальними класами як на глобальному рівні всього суспільства, так і на різних проміжних рівнях, в установах, професіях, місцях, де прогрес може бути досягнутий більше або менш легко залежно від випадку »(стор. 209).
16 Інший шлях стосується можливого розширення цих досліджень фемінізму в напрямку гомосексуалізму. Зауваження Джозетт Трат говорять про це в іншому місці тексту, який закриває книгу (с. 213-214), і, якщо є якісь зв’язки, їх розслідування заслуговує на увагу. Викликання квір-течії англосаксонського походження, з якої можна визначити певну кількість "контрабандистів" у Франції (Марі-Елен Бурсьє, Queer Zones, Париж, Балланд, 2001) з фемінізмом «про жінку», на користь логіки «про секс» (с. 228-229). Зрештою, ми хотіли б підкреслити цінність текстів у відкритті важливих дискусій таким чином: наприклад, с. 233, між позицією Джозетт Трат та позицією Лорана Муккієллі (Le scandale des tournantes, Париж, Редакція La Découverte, 2005) стосовно цих так званих "ротаційних" групових зґвалтувань, або навіть застережень, висловлених щодо позицій Елізабет Бадінтер (шлях Фауса, Париж, О. Якоб, 2003) про те, що таке «жертва» у феміністичній боротьбі.
Процитувати цю статтю
Паперова довідка
Філіп Хамман, "Josette Trat, Diane Lamoureux, Roland Pfefferkorn, dirs, L'autonomie des femmes. Антифемінізм та опір в Америці та Європі ”, Question de communication, 14 | 2008, 337-341.