Корисні розмови за столом; VDM 15
Випуск 15 січня-лютого 2008 р. 2
КОРИСНІ ОБГОВОРЕННЯ ЗА СТОЛОМ
“Бо кожен, хто підноситься, буде принижений; а хто смириться, той буде піднесений ". Вірш 11
R 5414 W. T. 1 березня 1914 р. (С. 72-74)
Значна кількість передових християн, які вивчають Біблію, нещодавно неформально прийняли звичку вести біблійні дискусії під час трапези. Ми знаємо багатьох людей, які вважають їх вигідними. Ділитися духовною їжею одночасно з вивченням натуральної їжі - це дуже добре; підняти наш розум від речей світу до аналізу небесного, вигідно в усіх відношеннях. Ми бачимо, що це був звичай Ісуса.
Сьогоднішній урок представляє нам вчителя як гостя за столом видатного фарисея, говорячи так, що не підходить нікому, крім Нього. Наприклад, він критикував зібраних гостей, бо помітив, що вони егоїстично вибрали їм основні почесні місця, і тому, що він хотів, щоб вони побачили, що цей егоїстичний дух пов’язаний із побудовою їхнього характеру та пристосуванням або невідповідністю. за почесті Царства, на яке вони сподівались.
Запрошені на публічну церемонію, вони повинні смиренно займати дуже скромні місця, які нічим не виділяються, не знаючи, скільки гостей може бути більш гідними за них в оцінці господаря. Тоді, якщо господар спостерігав за ними в дуже скромному місці і, якщо він забажав, він міг попросити їх вийти вперед, щоб зайняти більш важливе місце. Таким чином вони були б удостоєні, і честь досягла б їх належним чином; враховуючи, що якщо вони посідуть важливе місце непроханими, вони ризикують не сподобатися господареві або попросити їх зайняти менш важливе місце, найпочесніше місце буде відведено тому, хто вважається більш гідним; і тому їм було б дещо соромно.
Учитель заявив, що цей принцип був прийнятий Ним та Батьком; а саме, що «хто піднесе себе, той буде упокорений; а хто смириться, той буде піднесений. Апостоли зробили те саме, сказавши: "Бог проти гордих, а смиренних дарує"; "Отож, упокорися під могутньою рукою Бога, щоб Він свого часу підняв тебе". Джас. 4: 6; 1 домашня тварина 5: 6.
Справа в тому, що Господь не міг покластися на егоїстів, гордих духом, щоб вони зайняли високе становище. Маючи такий дух, вони могли завдати шкоди собі та Його справі. Навпаки, Він буде шукати тих, хто має смиренний розум і кому не зашкодить вознесіння, і їм не загрожує відхилення в майбутній роботі, до якої покликані всі в класі Царства.
Звертаючись до свого господаря, Ісус дав йому свого роду комплімент, сказавши: «Коли ви їсте або вечеряєте, не дзвоніть своїм друзям, братам, родичам чи багатим сусідам, щоб ви не нехай вони запрошують вас, у свою чергу, та беруть винагороду за те, що ви зробили. Але коли ви їсте, кличте бідних, калік, кульгавих, сліпих. І вони будуть раді за вас, бо не мають чим нагородити вас; але він нагородить вас воскресінням праведних ".
Запросивши Ісуса та, можливо, Його учнів на вечерю, фарисей зробив саме це. Він добре знав, що вони бідні і не зможуть Його запросити. Слова Учителя, мабуть, обнадіювали. У будь-якому випадку вони встановлюють великий принцип, який повинні визнати всі, як багаті, так і бідні. Якщо ми отримаємо в теперішньому житті нагороду за добрі справи, як ми отримаємо щось у майбутньому?
Отже, слідуючи вказівкам Вчителя і прагнучи бути добрими до тих, хто не може відплатити нам за прихильність, переконайтеся, що Бог оцінить такі речі, зроблені з милосердя, з справедливості, і дасть нам належну винагороду. Ми не розуміємо, що Вчитель мав намір сказати, що було б неправильно запрошувати наших друзів, сусідів чи родичів, які могли б ((1042)) вони також запрошують нас, але ми не повинні думати, що цим збираємо скарб на небі.
За часів Ісуса була більша, ніж зараз, причина називати бідних, калік і калік. У наш час за загальним консенсусом цивілізовані люди визнають борг бідним, калікам, калікам та сліпим. Їм дають будинки за державні кошти, за рахунок податків. Той, хто надає духом підтримки бідним, робить щось гідне в очах Бога; але той, хто сплачує такі податки лише з обов'язку, без оцінки, не заслуговує ніякої честі. Однак усі ці установи повинні працювати таким чином, щоб забезпечити достатній комфорт і бути достатнім для нас та наших родичів на випадок, якщо нам або їм це потрібно.
За таких умов було б майже неправильно не співпрацювати у цих положеннях, відмовлятися від таких положень та очікувати особистої підтримки друзів чи родичів за вищою ціною, ніж податки, які вони сплачують. Здається, усе в Божому Слові вчить спочатку духу праведності, а потім духу любові, лагідності та співчуття до праведності. Але воно повинно бути добровільним, а не нав’язаним, і вказівкою на міру Святого Духа, яку ми маємо.
Велике свято Боже
Людина за обідом, почувши зауваження Ісуса, зауважив, що було б благословенним бути присутнім на великому Святі, яким відкривали Царство Боже. Ісус використав це зауваження та виголосив ще одну проповідь у притчі. Як завжди, проповідь стосувалася Царства Божого:
Чоловік влаштував велику вечерю і запросив багатьох гостей. Коли прийшов час вечері, він послав своїх слуг повідомити їх, кажучи: "Приходьте, бо все готово". Але вони почали вибачатися консенсусом. Один сказав: Я купив поле; Я маю піти до нього; Пробач мені, будь ласка. Інший сказав: Я купив п’ять ярмів волів, і я йду їх доводити: прошу пробачення. Пробач мені, будь ласка. Інший сказав: я нещодавно одружився; тому я не можу прийти. Коли слуга повернувся і розповів про свій досвід, господар будинку розгнівався і сказав слузі: Швидше йди на площі та вулиці міста і приведи сюди бідних, калік, сліпих і кульгавих.
Значення цієї притчі знайти не важко. Бог справді підготував велике свято. Задовго до цього він говорив із ізраїльським народом, що з часом йому відкриється таке велике благословення - привілей стати членами Царства Божого - учасниками його разом із Месією. Але коли прийшов Ісус і прийшов час служити Свято, запрошені були недбалими.
Ісус та Його учні вже деякий час ходили, заявляючи, що Царство Небесне недалеко і що всі, хто повірив, поспішають з ним спілкуватися - прийти на свято - отримати частину благословення. Але гості набридли, накопичувачі, любителі грошей. Почувши Послання про Царство, вони відповіли: Ми занадто зайняті мирськими перспективами. Таким чином вони знехтували запрошенням Бога через них через Ісуса та апостолів.
Особливо запрошували тих, хто спеціально заявляв, що є «святим народом» - фарисеї та книжники. Наприклад, відмова тих, кого спочатку запросили, призвела до того, що запрошення було надіслано іншим на площах та вулицях міста. Це означало, що Євангелію проповідували бідним. Митар і грішники були прийняті нашим Господом, їм було розказано про Царство і запрошено відмовитись від усіх своїх грішних і шкідливих звичаїв, прийняти прощення гріхів, увійти і взяти участь як спадкоємці Божої обіцянки спілкування з Ісусом Христом, Їх викупитель.
Майже вся проповідь Ісуса та Його учнів, аж до П'ятидесятниці та пізніше, стосувалася бідних ізраїльських людей - митників та грішників. Фарисеї, які відкинули Його, звинувачували нашого Господа в тому, що Він приймав грішників і їв із ними.
Велике свято - це багаті благословення
Наприклад, Велике свято образно представляє багаті благословення Божого провидіння для Церкви - пізнання Істини, виправдання гріха, зачаття Святого Духа, привілей придбання надзвичайно великих і дорогоцінних обіцянок Божого Слова. Все це Свято, яке наш Господь продовжував протягом тисячі вісімсот років і на яке Він запросив або покликав певних людей. Спочатку він запросив фарисеїв, «релігійних вогнів», представників Мойсея, а потім бідних, грішних, слабких, ізраїльських хайлаїв, клас блудного сина.
Деякі з останнього класу прийшли, але недостатньо, щоб заповнити передбачені місця. Іншими словами, недостатньо євреїв було "справді ізраїльтянами", прийнятними Богові, щоб завершити заздалегідь призначену кількість обраної Церкви. Ось чому Учитель втретє відправив Своїх слуг, сказавши їм вийти за місто, на дороги та на перехрестя, і закликати людей зайти, щоб заповнити Будинок - не залишати місця.
Очевидно, це стосується надсилання євангелії поганам. Протягом тисячі вісімсот років послання подорожувало вздовж та поперек доріг та перехресть, закликаючи, запрошуючи, приваблюючи тих, хто мав слух і чуйне серце. Загалом, вони не будуть великим натовпом. У цілому вони не представлятимуть багатьох Вогнів цього світу. Апостол пише: «Погляньте на ваше покликання, браття: серед вас не багато мудреців у світі, не багато могутніх, не багато вибраних», але Бог обрав головним чином віра »бути спадкоємцями Царства. 1 Кор. 1:26, 27; Джас. 2: 5.
Врешті-решт усіх, кого вважав Великий Учитель, було б покликано, прийнято і визнано гідними через Христа, щоб їм було місце за столом - для участі у великому Святі. Після цього відбудеться Весільне свято на честь одруження Агнця ((1043)) що підготувала Його Наречена (Об. 19: 7-9). Ми впевнені, що на цьому святі буде ще один клас, тих, хто не був гідний бути в класі нареченої. Їх можна образно назвати супутницями Нареченої; клас Великого Натовпу; адже згідно з розповіддю про зібрання Нареченої ми маємо послання Господа тим, хто пізніше був доставлений з Вавилону: "Блаженні покликані на весільну вечерю Агнця!"
Ви можете собі уявити почесті та радості цього великого бенкету! Запах добрих речей вже приходить до нас у передпокої, перед тим, як ми увійдемо до банкетного залу. Ці аромати надходять до нас через надзвичайно великі і дорогоцінні обіцянки Божого Слова, яке запевняє нас у Його вірності та підготовці до речей, "яких не бачило око, ані вухо, ані серце людини". вони пішли вгору », але яку« Бог приготував для тих, хто любить Його », перш за все.
Ті, кого запросили спочатку, не скуштують цієї вечері, хоча, слава Богу, божественне забезпечення влаштувало ще один бенкет, який через Царство розповсюдиться на всі народи, народи, мови та народи - "свято жиру". . Є. 25: 6-8.