Корті та Гросман, двоє романістів у пошуках сенсу війни
Закрити Created with Sketch.
Все об’єднує "Червоного коня" Еудженіо Корті та "Життя і доля" Василі Гроссмана. Оскільки два письменники свідчать про свій досвід Другої світової війни, але перш за все, вони проаналізували природу двох тоталітарних режимів на війні. І їх тривожна подібність.
Видання Noir sur Blanc щойно перевидали "Le cheval rouge" Евгеніо Корті. З їхнього доброго дозволу.
Червоний кінь Росії Евгеніо Корті, який Нуар сюр Блан щойно відредагував, на мої очі є одним із найбільш гострих романів, коли-небудь написаних про Другу світову війну. Цей величезний епічний роман, що охоплює тисячу сторінок, вперше з’явився дванадцять років тому в “L’Âge d'homme” у перекладі Франсуази Лантьєрі. У моїй бібліотеці це було поруч із Vie et destin de Василь Гросман, черговий літературний блок із чорною обкладинкою, також виданий L’Âge d´homme, у 1980 р. Кілька років тому потрібно було сміливо публікувати ці тексти, які з тих пір стали класикою літератури. Це те, що вони порушують питання, які ми навряд чи хочемо задавати, і що вони свідчать про історичні факти, про які ми давно вважаємо за краще мовчати.
Все наближає Червоного коня до життя і долі. Гросман був найпопулярнішим військовим кореспондентом СРСР, бо він ніколи не вагався прийти на фронт, щоб дати свідчення. І що він не брехав. Що стосується Корті, він воював в італійських експедиційних силах в Радянському Союзі, поряд з німецькою, угорською, румунською та хорватською арміями, які спільно діяли на Східному фронті. Скандалізований поведінкою німців щодо своїх союзників, він тоді воював разом із союзниками.
Корті бореться з мовчанням Бога
Але обидва вони прагнули письмово набагато більше, ніж повідомити про побачене або передати свідчення, які вони зібрали від тих, хто пережив це. війна винищення.
Через запаморочливі історії життя вони хотіли зрозуміти сенс жахливі події, що розгорнулися на цьому "східному фронті". І це призвело їх до дуже поглибленої медитації про природу двох режимів, боротьба яких до смерті призвела до цього апокаліптичне зіткнення - нацизм та комунізм. Подібно до Війни та Миру, у яких вони обоє запозичують певні способи викриття, ці два великі філософські романи також є шахтами інформації про реалізовані реалії цієї тотальної війни, як жодна інша до цього.
Велике питання, яке задає католик Еудженіо Корті: "Чому Бог терпить зло? ". Гроссман, навпаки, не вірить у втручання метафізичних сил в історію людства, але він уважно ставиться до духовних вимірів боротьби між двома режимами - режиму Гітлера та Сталіна. І що його одержимо подібності між ними.
Розуміння світової регресії до варварства
У знаменитому діалозі Життя і долі між старим більшовиком Мостовським та оберштурмбанфюрером С. С. Лісом останній запускає до свого в'язня: "Коли ми дивимося на себе, ми дивимось не лише на ненависне обличчя, _ми дивимося один на одного в дзеркало_. У цьому криється трагедія нашого часу. Чи можливо, що ви не впізнаєте себе в нас? "(С. 371)
Зі свого боку Еудженіо Корті викриває соціальний дарвінізм і масовий макіавеллізм, який здавався йому відмітною ознакою тоталітарних режимів. Ці ідеології базуються на псевдонауках, які вважають, що вони виявили вищу расу, в одному випадку викупний клас, в іншому. Щоб пришвидшити невідворотний відбір цих теоретично привілейованих груп, необхідно ліквідувати інші соціальні групи.
Різні людські групи, які могли домогтися верховенства (спочатку держава, потім клас, потім раса), теоретизували власну гегемонію з супутнім поневоленням всіх інших груп, і це, настільки радикальніше, як Християнське моральне почуття зменшилось. "(С. 862)
Але обидва запитують історію - одна і та ж історія - як людство могло так швидко регресувати до варварства, з якого так довго потрібно було вийти. Софія Оссіпівна була здивована: кількох днів було достатньо, щоб пройти в зворотному напрямку шлях, який веде від звіра, брудного і нещасного, позбавленого імені та свободи, до людини, і все ж шлях до людини тривав мільйони років . " (с. 183) І Мікеле Тінторі, прес-секретар автора: "Ми повинні зрозуміти _чому цей неймовірний регрес світу до варварства_, навколо печерного віку. І чи можна це зупинити, чи ні. "(С. 696)
Факти, про які повідомляється, фактично свідчать про належне заповіт взаємний знищувач, абсолютної відсутності жалю. Заплутаного нігілізму. Від відмови від усіх меж.
Від одісеї групи молодих італійців до народження покликання
У «Червоному коні» ми спостерігаємо за одісеєю групи молодих італійців з того ж села в Ломбардії. Деякі приєдналися до підрозділів, які воювали проти Червоної Армії поряд з німцями. Мало хто переживе жахливий розгром італійського армійського корпусу, розгорнутий фанатизмом з хвастощами та самодіяльністю, у боях, до яких вони не були готові і для яких їм бракувало необхідного спорядження.
Ми отримуємо одкровення про жорстоку долю військовополонених, які вижили на "сходинки Давай " і перевезення у вантажних вагонах, і цей голод штовхає, в російських таборах, до актів Росії канібалізм.
Але ми також стежимо за італійськими бійцями, задіяними проти німців у їхній власній країні, щоб "викупити честь своєї країни". Ми також спостерігаємо відбудову зруйнованої країни молоддю, яка рухається бажанням знову жити. І навіть при народженні покликання Корті як письменника, від якого персонаж Мікеле Тінторі, молодого католицького інтелектуала групи, запозичує риси та частину його одісеї.