Країни ісламу та латинського світу - 12

Країна ісламу та латинський світ

ісламу

Повний текст

1 Завоювання Толедо Альфонсом VI Кастильським і Леонським у 1085 р. Стало важливим епізодом експансії Заходу на Піренейському півострові: вперше велике мусульманське місто перейшло в християнські руки. Ця подія мала ще більший вплив, оскільки це місто було столицею вестготських царів. Потім Альфонсо VI вимагає заново відкрити минуле і велич государів, які керували Іспанією до завоювання мусульман (711), встановивши свій суд у місті Тежу і "відновивши" там архієпископське місце. Захоплення Толедо є розривом як для монархії Кастеллано-Леоне, так і для відносин між християнськими королівствами і мусульманськими князівствами. Договір про капітуляцію, який встановлює, серед іншого, право мусульман міста зберігати свою Велику мечеть, послужить взірцем, наприклад, в 1118 р. Під час завоювання Сарагоси. Але швидке перетворення Великої мечеті Толедо в собор Святої Марії дуже швидко виявило напруженість між різними громадами (мусульманами, християнами та мозарабською).

2 Для мусульман ця втрата карає за політичний поділ Аль-Андалуса з часу зникнення Кордовського халіфату в 1031 році на більш-менш великі князівства (тайфи), організовані навколо великих міст. Внутрішня боротьба послаблює ці тайфи у військовому та фінансовому відношенні проти християнських монархій. Дійсно, крім витрат, пов’язаних з утриманням військ та виплатою найманців, часто християн, мусульманські королі платять царям півночі щорічну данину: ізгоїв. Протягом 11 століття кількість тайфів зменшилася на користь кількох, чия сила зросла: Бадахос, Кордова, Гранада, Сарагоса, Севілья або Толедо. У 1085 р. Завоювання Толедо розірвало християнську політику виведення ізгоїв і спричинило шок у мусульманському світі, чиї государі були стиснуті між християнськими загрозами, якщо данина не буде сплачена, і невдоволенням підданих, втомлених тиском. множення некоранських податків.

3 Втручання в Андалус Альморавідів, династії берберів, що походить із Сахари, матиме багато наслідків: по-перше, вони зупинять кастильський імпульс, перемігши Альфонсо VI під час битви при Заллаці (Сакралія, Сагража) в 1086 р., Потім у кілька років вони підпорядковують собі всіх королів тайфів і об'єднують Магріб та Аль-Андалус під тією ж владою; нарешті, протягом перших чотирьох десятиліть XII століття вони майже щороку проводять священні воєнні операції проти християн.

4 Тексти ібн аль-Атіра та Лукаса де Туя нагадують про умови втручання Альморавіда на півострів. Витяги з літописів, написані понад століття після події, представляють дві дуже різні точки зору на стосунки між Кастилією та Альморавідами наприкінці XI та на початку XII століття.

5 Перший текст був написаний на початку 13 століття східним Ібн аль-Атіром (1160-1231). Цей літописець належить до родини чиновників Зенгід. Він бере участь у передовій у боротьбі з християнами, оскільки бере участь разом із Саладіном у певних боях проти франків. Представлений текст взято з його Kâmil fî 1-tarîkh ("Повна історія"), оповідання, що розповідає про події створення світу до 1231 року. Хоча його створив східний автор довгий час після фактів, які "він повідомляє, ця робота надає якісну інформацію, оскільки використовує західно-мусульманські джерела, які зникли: історія не менш упереджена та захоплена. Це ще очевидніше у другому представленому тексті.

6 Це уривок із «Хроніки світу», складеної церковним Лукасом де Туєм. Він почав писати «Хронікон Мунді», коли був звичайним у монастирі Сан-Ісидор-де-Леон, між 1197 і 1204 роками: він стверджував, що розпочав свою роботу за наказом Беренгарії, дружини Альфонсо IX; однак шлюб цих монархів відбувається в 1197 р. і він скасовується в 1204 р. У 1236 р. Лукаса називають єпископом Туя.

7 Ібн аль-Атор описує етапи завоювання Толедо Альфонсом VI, потім умови виклику про допомогу, направленого Альморавідам. Лукас подає свою версію втручання Альморавідів і у декількох рядках узагальнює кілька десятків років військових відносин між Кастеллано-Леоном і Альморавідами. Два тексти розходяться щодо ролі правителя Севільї аль-Му ‘таміда б. ‘Аббад (« Бенабет »для Лукаса де Туя). Ібн аль-Атор, цей вірний мусульманин, стомлений вимогами Альфонсо VI, звернувся до государя Альморавіда Юсуфа б. Ташфін; бо ж єпископ Туя, з іншого боку, Ібн ‘Аббад, тесть короля Кастеллано-Леона, насправді був християнином і влаштував хитрощі зі своїм зятем. З реальних подій, таких як одруження (або спільне проживання) Альфонсо VI з дочкою Аль-Муатаміда, союз, який породив немовля Санчо, єпископа Туя, а після нього і архієпископа дона Родріго Хіменеса де Раду у своїй книзі «De rebus Hispaniæ» вишиває, намагаючись надати християнське значення подіям, які вони стосуються.

  • 1 Династія Бану Дхо 1-Нун керувала тайфою Толедо понад півстоліття. Його два пр. (.)
  • 2 Аль-Му’тамід - один із найвідоміших правителів тайфи. Вишуканий князь-поет, він останній р (.)
  • 3 Іфрікія відповідає східному регіону середньовічного Магрібу, тобто сучасному Тунісу (.)

10 Аль-Мутамід б. «Аббад прибув, поки ця справа тривала, і каді пояснив йому, про що йдеться. Аль-Мутамід хотів доручити йому це посольство, але Ібн Адхам, щоб звільнитись від усіх підозр, спочатку відмовився, а потім поступився благанням принца і пішов до Юсуфа б. Ташфін, якому він приніс повідомлення і якому він викрив мусульманам страх, який надихнув Альфонсо.

11 Юсуф, який тоді був у Сеуті, негайно наказав своїм військам перейти в Андалус і привів тих, хто ще був там, з Марракеша. Як тільки всі були зібрані, він вирушив і приєднався до Севільї аль-Мутаміда, який також зібрав свою армію, підсилену військами, сформованими з Кордова, та добровольцями віри, що прибули з усіх точок Аль-Андалуса.

  • 4 Ібн аль-Касіра - відомий письменник-письмовець (катіб, пл. Куттаб) тайфи Севільї (())

12 Альфонс, поінформований про ці факти, покликав своїх лицарів і покинув Толедо, після того, як змусив Юсуфа написати грубе повідомлення мусульманського вченого, в якому про нього говорили з перебільшенням сили, численних солдатів та підготовки. Юсуф звинуватив Абу Бакра б. Аль-Касіра4, який був дуже талановитим редактором, написав відповідь. Він був дуже добре розроблений, але коли секретар прочитав його своєму панові, той сказав: «Цей лист занадто довгий; візьміть лист від Альфонсо і напишіть на звороті: "Ви побачите, що буде!" "

13 Ibn al-ATHÎR, Al-kamil fl al-tarîkh, ed. Торнберг, т. 10, с. 92 і 99; т. 10, Бейрут, вид. Dâr Sâdir, nd., P. 142-143, 151-152. З перекладу Еміля Фаньяна, в Annales du Maghreb et de l'Espagne, Algiers, 1898, с. 480-482.

14 Переклад переглянутий та виправлений Паскалем Бурезі.

15 Отже, коли король Альфонсо царював тихо, серед великого процвітання, він взяв дочку короля Бенабет майже такою ж дружиною (майже pro uxore), як було обіцяно, і він породив її Санчо. Потім, після роздумів з Бенабет, він завів зарубіжних варварів, званих Альморавідами та Альмохадами, на території Іспанії.

  • 5 "Мірамамолін" походить від арабського amîr al-mu'minîn ("Принц віруючих"). Цей титул не носився (.)

16 Насправді король Альфонсо думав, що ці народи будуть битися проти інших сарацинів і що варвари знищать один одного мечем. Але ті самі Альмохад-сарацини, частково силою, частково шляхом переконання, повернули сарацинів з Іспанії в добрі стосунки з ними: вони вибрали з-поміж себе свого короля, якого призначили почесним титулом Мірамамоліна5.

  • 6 На відміну від того, що Лукас де Туй, мусульманський правитель Севільї, аль-Му’тамід б. ‘Аббад (.)
  • 7 Цей сайт відомий арабською мовою як Zallâqa.
  • 8 З захопленням Толедо Альфонсом VI Кастильським у 478/1085 рр. Та втручанням Альморавіда в (.)

18 Король Альфонсо запитав своїх мудреців, чому його лицарі (ополченці) не витримують втоми війська в полі. Йому сказали: тому що вони приймають ванни і делікатні. Тож цар зруйнував лазні свого королівства і змусив потіти своїх лицарів під час різних військових завдань. Слідом за цим король Альфонсо, який був невтомним, зібрав великий загін галичан і своїх, вторгся в землю маврів і взяв в облогу короля Мірамамоліна в Кордові. Потім король Мірамамолін відправив до нього посланців, щоб укласти мир, пообіцявши, що всі його міста до моря будуть платити данину королю Альфонсо.

19 Тим часом знатна гречка на ім'я Абдалла разом із групою маврів уночі увірвалася у замок короля Альфонсо. Наші, бігаючи зі зброєю, захопили Абдаллу живим і вбили немислиму кількість його людей. Наступного дня король Альфонсо наказав розірвати Абдуллу на шматки і спалити на очах маврів, що знаходились на стінах Кордови, бо він убив Бенабет, тестя короля; що ж стосується тих, хто потрапив до нього в полон і був членом його сім'ї, він також наказав спалити їх.

20 Вжахнувшись, сарацини твердо пообіцяли віддати данину королю Альфонсо і подарували йому великі скарби із золота, срібла, дорогоцінних каменів та шовкових одягів. Король повернувся на батьківщину, багатий і сповнений слави.

21 Король Мірамамолін повернувся до Марокко, королівського місця свого королівства, і поки король Альфонсо жив, він не наважився прибути до Іспанії.

22 Лукас де Туй, Chronicon Mundi, вид. Андре Шотт, Hispanioe illustratoe sev urbium rerumque hispanicarum academiarum, bibliecarum, clarorumdenique in omni disciplinarum genere scriptorum auctores varii chronologi historici, t. 4, Антверпен, 1608, с. 1-116, с. 101; вид. з тексту, вигаданого Хуліо Пуйолем, Crónica de España, Мадрид, 1926, с. 378-380.

Бібліографія

Примітки

1 Династія Бану Дхо 1-Нун керувала тайфою Толедо понад півстоліття. Двома його головними представниками є аль-Мамун, який царював з 1043 по 1075 рік, та його син аль-Кадір (1075-1085), який передав Толедо королю Кастилії та Леона проти обіцянки допомоги для завоювання Валенсії. Текст Ібн аль-Атіра бентежить двох правителів. Це пояснює помилку перекладу Фагнана, яка привела Аль-Кадір на службу до Альфонсо VI, а не навпаки. Насправді, в 1071-1072 рр. Альфонсо VI, рятуючись від армій свого брата Санчо II, прихистився до деяких військ при дворі Аль-Мамуна, яким допомагав проти правителів інших тайфів. Згадана тут легенда повідомляє, що Альфонсо VI вирішив би завоювати Толедо після розмови про слабкі місця міста, який він випадково почув би під час сну в садах палацу аль-Мамун.

2 Аль-Му’тамід - один із найвідоміших правителів тайфи. Вишуканий принц-поет, він був останнім представником династії Аббадидів Севільї (1023-1091). Наприкінці XI століття, після анексії Кордови, його королівство поширилося на південний захід Піренейського півострова. Разом з іншими принцами тайфи він кличе на допомогу Альморавіда Юсуфа б. Ташфін проти християн. Тайва Севільї остаточно завойована Юсуфом під час третьої поїздки в Андалус (1091).

3 Іфрокія відповідає східному регіону середньовічного Магрібу, тобто сучасному Тунісу. Згадані тут араби Іфрокії - Хіялієнс або Бану Хіял. Це група племен, що походять з Аравійського півострова, емігрували з VII століття до Єгипту, а потім запрошені хатифом Фатимідів аль-Мустансіром в середині XI століття для вторгнення в домени династії Зіродів. самі незалежні. Виїхавши з Єгипту в 1050 р., Хілалійці захопили Кайруан в 1054 р. Століття ці кочівники не підпорядковувалися жодній центральній владі, поки правителі Альмохаду не довели їх до п'ят в 1153 р.

4 Ібн аль-Касіра - відомий письменник-письмовець (катіб, пл. Куттаб) тайфи Севільї, який служив у канцелярії Альморавіда після об'єднання півострова Юсуфом б. Ташфін. Дійсно, коли Альморавіди вторглися в Аль-Андалус, андалузький персонал, дуже відомий, був активно задіяний в управлінні новим режимом. Ці куттаби відрізнялися своїм відпрацьованим стилем та поетичними та риторичними ефектами своїх композицій. Зіткнувшись із витонченістю цієї андалузької культури тайфи, пропаганда Альмохаду поширювала думку про те, що Альморавіди були неписьменними. Анекдот, про який повідомив Ібн аль-Атор, викликає - у нюансах, адже все-таки мова йде про підготовку великої мусульманської перемоги - цю репутацію неписьменності правителів Альморавідів, які загалом не розуміли арабської мови, вишуканої їхніми андалузькими секретарями.

5 "Мірамамолін" походить від арабського amîr al-mu'minîn ("Принц віруючих"). Цей титул носив в ісламі лише халіф, верховний глава спільноти віруючих (умма) і наступник пророка Мухаммеда. Князі Альморавідів ніколи не приймали його, оскільки, "легітимісти" або "ортодоксальні", вони пообіцяли вірність багдадському халіфу Аббасидів, який надіслав їм дипломи про інвестицію. Тому єпископ Туя, пишучи в ХІІІ столітті, змішує дві династії - Альморавід і Альмохад. Альмохади, які скинули династію Альморавідів у середині XII століття, фактично заснували халіфат, незалежний від багдадського халіфату Аббасидів та фалімідського халіфату в Каїрі та Абд аль-Муміна, засновника Мумінідів династія прийняла титульний халіфал "принца віруючих" (amîr al-mu'minîn).

6 На відміну від того, що Лукас де Туй, мусульманський правитель Севільї, аль-Му’тамід б. «Аббад (Бенабет) не страчений, але висланий в Марокко, як і« Абд Аллах, останній король Грінади Зіроде (1069–1091).

7 Цей сайт відомий арабською мовою як Zallâqa.