Криза Літер в умовах неоліберального режиму

  • Головна>
  • Наші публікації>
  • Можливості>
  • Номер 7 - Літо 2015>
  • Досьє: Знання

" Сьогодні ми стикаємося з кризою в літературознавстві, яка виражається такими запитаннями: яка користь від викладання літератури? Чи варто це підтримувати? І якщо так, то що з цим робити ? "[1]" Нинішня криза в літературознавстві - це насамперед сумнів щодо їх законності. Для чого їх можна використовувати? Як уявити своє майбутнє ? "[2] Ці питання, висвітлені в останніх нарисах, створюють проблему, яка стала неминучою:" Сьогодні питання не в тому, як працює літературна продукція та її вивчення, а в самому існуванні літератури та інтересі її вивчення. Крім цього, в основі лежить цивілізаційна криза, яка охоплює як нові комунікаційні технології, так і європейську ідентичність. "[3]

умовах

Резюме

  • I - Криза легітимності літературознавства
    • A - Значення когнітивного капіталізму та його аватарів
    • Б- Республіканські та дисциплінарні зобов'язання
  • II - Новий геосоціокультурний контекст
    • А- Ретроспектива літературної установи: рухи ідей та естетичні течії
    • Б– Франкофонія, креольська мова, світ літератури французькою мовою: які перспективи ?
  • III - За інклюзивну когнітивну політику
    • A- Дискурс щодо методу, який слід оновити
    • Б- Капітальний ремонт школи на службі політиці розвитку альтерглобалістів

      I - Криза легітимності літературознавства

      A - Значення когнітивного капіталізму та його аватарів

      Ця ситуація посилюється з розвитком економіки, заснованої на конкуренції та прибутковості нематеріальних благ. До того часу переважав дизайн державної служби досліджень та викладання, яка керувала, правда, недосконало, але відносно збалансовано, різними дисциплінарними сферами та їх взаємозв'язками: ця політика була результатом мовчазного культурного пакту і передавалася з покоління в покоління покоління. Недоліки професіоналізації літературознавства, незалежно від того, доведені вони чи театралізовані, були першим симптомом занепаду, що призвів до зниження орієнтації аудиторії на відповідні курси. Неоліберальні реформи в ESR - застосування LRU (закону, що стосується свобод та відповідальності університетів), що спровокувало особливо сильну мобілізацію на кафедрах літератури та гуманітарних наук, створення кластерів конкурентоспроможності та досконалості, з яких вони, як правило, виключені ... - прискорили процес, певні сектори, які зазнали труднощів, повинні реорганізувати та скоротити свої наукові та навчальні програми [4] .

      «Свідок (цієї кризи в літературознавстві), серед іншого, втрати соціального кредиту літературного сектору в середніх школах. (...) Це лише механічний переклад його невідповідності суспільству, будь то з точки зору професійних навичок чи культурної привабливості. "[5]

      Результатом є накладення поверхневої культури на основі управління негайними новинами (hic et nunc) і щодо споживання нематеріальних благ "першої необхідності", насправді часто фальсифікованих. Серед інших ознак часу - це демагогічне стирання різниці між творчістю та літературною продукцією, культ кількості, який ми спостерігаємо на "книжкових ярмарках", роблячи їх ефемерними та швидкопсувними продуктами. В кінці змагань значна частина когнітивного капіталу, успадкована дисципліною "Листи", опиняється під загрозою через відсутність передачі та оновлення на рівні інституцій, засобів масової інформації, сім'ї та громадян. Показовим епізодом цього періоду стало під час створення LRU іронічне посилання президента Саркозі на Клівська принцеса [8], як приклад роботи, корисність якої як у культурному, так і в комерційному плані може бути сумнівною. Коли соціальні детермінізми занадто часто прирікають студентів Letters стати касирами супермаркетів, який інтерес був би до вивчення цього роману з 17 століття? ?

      Б- Республіканські та дисциплінарні зобов'язання

      Зіткнувшись із загрозами та досягненнями цієї системи відбору та використання когнітивних благ, стає актуальним проведення між- та внутрішньодисциплінарного "мозкового штурму". Це для того, щоб оживити дисципліну, переробити її в культурні сили, оскільки листи за своєю природою адаптуються і сумісні з новою угодою, як комунікативною, так і пізнавальною. Завдання раціоналізації та оцінки, розпочате технократичним управлінням, можна вирішити, спираючись на більшу внутрішню стратегічну та методологічну жорсткість. Необхідно встановити частку відповідальності різних дійових осіб у існуючих зобов'язаннях.

      II - Новий геосоціокультурний контекст

      А- Ретроспектива літературної установи: рухи ідей та естетичні течії

      Літературна гуманітарія являє собою приклад символічного посередництва, яке за своє існування повинно складати подвійний ситуативний параметр, що стосується глобалізації та медіатизації обмінів. Насамперед, романтизм цінував вираження культур через «весну народів» та європейське об’єднання на цих засадах. Виступ Віктора Гюго на Конгресі миру 1849 року в Парижі добре підсумовує умови цієї справи:

      "Відтепер мета великої політики, справжньої політики полягає в наступному: визнати всі національності, відновити історичну єдність народів і об'єднати цю єдність до цивілізації через мир, (...) замінити арбітраж на битви; нарешті, і це все підсумовує, щоб справедливість вимовила останнє слово, яке старий світ повинен був вимовити силою. "

      Найкреативніші течії ХХ століття брали участь у емансипаційній боротьбі: сюрреалізм, очолюваний Андре Бретоном та Луї Арагоном, є сучасним для більшовицької революції та опору фашизму, екзистенціалізм був проілюстрований у боротьбі Жана-Поля Сартра та Симони де Бовуар за незалежність колонізованих країн (включаючи Алжир) та емансипація жінок ...

      Протягом півстоліття скільки письменників з гуманітарних наук у Франції можуть претендувати на подвійний статус творців та інтелектуалів на службі соціальному та людському прогресу? Як Вольтер, Гюго, Зола, Бретон, Арагон, Елюар, Гіде, Мальро, Сартр, Бовуар, Жене, Дюрас ... Вищезазначені письменники були лідерами думок, які представляли школи та мистецькі рухи - реалізм, сюрреалізм, екзистенціалізм ... - або які оживляли в одному так чи інакше дискусія про ідеї свого часу. Ахілле Мембе попереджає про небезпеку "Провінціалізація французької думки столичного типу" [9]. Д. Моніньо висловлює жаль "Відсутність цих священних чудовиськ літературної творчості настільки численна в XIXe та XXe століть, навіть незважаючи на те, що сучасний світ повинен закликати письменників, котрі виправдовують його потрясіння. »[10] Саме в DOM-TOM та у франкомовному світі зберігається ця концепція творця, задіяного в Республіці Листів та місті: Сезар та Сенгор - батьки неблагополуччя, прес-секретар Гліссан та Шамуазо для креольності ...

      Б– Франкофонія, креольська мова, світ літератури французькою мовою: які перспективи ?

      Літературна установа - і відповідні академічні та дидактичні сектори - повинні припустити в дії мультикультурність французького суспільства, що випливає з тривалої історії відкриттів, завоювань та міграцій. У Сполучених Штатах, мультикультурній стандартній країні, після колоніальних досліджень та культурологія виявляються рушійною силою міждисциплінарної динаміки завдяки інтеграції нових сил геокультурного, антропологічного та семіологічного порядку. Авангард, сформований на периферіях і в околицях мегаполісу - DOM-TOM, передмістя, колишні колонізовані країни -, побудований на діалогічних цілях діалогу та емансипації, оскільки він знаходиться в міжколективному масштабі і виходить за межі культурних поділів. та історичні конфлікти, особливо на осі Північ-Південь. Таку саму динаміку слід культивувати на рівні внутрішньоєвропейських та міжрегіональних відносин: таким чином, поставивши на дискусію, неоліберальна концепція, яка панує з точки зору створення та розвитку - в технічному та індивідуалістичному режимі - буде значно зменшена.

      Класичні листи можуть сприяти діалогу культур з часом та через історію країни: порівняно з нашими нинішніми посиланнями, більш методичне започаткування греко-латинських етимологій, стародавніх спадщин та літератур може сприяти лише реінкультурації громадськості, ре- вкорінення у витоків французької мови-культури [13]. Незважаючи на свою маргіналізацію, регіональні мови та культури заморських департаментів та територій зберегли свою символічну життєву силу; міждисциплінарна робота дозволить краще зрозуміти їхній внесок у національну та європейську спадщину, включити їх на задній план, зробивши їх хранителями космогоній та мудростей предків та народних мас. Також відповідальність Modern Letters полягає у забезпеченні прогнозування міжкультурного майбутнього Школи. Персонал, який раніше був відряджений у співпраці, міг би реінвестувати свій досвід та працювати над досягненням цієї мети, в особі цільової аудиторії, у передмістях чи у французьких заморських департаментах та територіях.

      Тому реконфігурація геокультурного простору представляється стратегічним питанням як супутній фактор демократизації як геополітичних, так і внутрішніх відносин у національному та столичному просторі. Серед інших двигунів, здатних відродити літературознавство, залишається сприяти літературному та антропологічному компаративізму, наприклад, шляхом вивчення діалогічних закономірностей, характерних для багатьох творів франкомовної літератури., Просте минуле Дрісс Храїбі (1954), Неджма Катеб Ясін (1956), Неоднозначна пригода Чейк Хаміду Кейн (1961), Сонце незалежності Ахмаду Курума (1968) ..., етнолінгвістичний, через вивчення лінгвістичних та культурних систем інтерференції ...

      Параметри "культурних моделей" та "міжкультурних" є частиною антропологічного програмного забезпечення, цікавого для реалізації, на успішному прикладі дидактики мовної культури у FLE-FLS (французька як іноземна мова - друга мова французької мови) або Європейські рамки сучасного викладання мови. Поняття "світ літератури по-французьки", підняте сорока письменниками в маніфесті [14], а потім колективний нарис у 2007 р. [15], є багатообіцяючим, хоча в той час воно залишилось непоміченим для широкої громадськості.

      "Так, так звана" франкомовна "література величезна, різноманітна, глобальна, вступає в діалог з англомовною світовою літературою - Франція повинна вирішити, чи хоче вона вписатися в це величезне ціле. Кінець франкофонії? Так, якщо під цим ми маємо на увазі простір, на який би пролила світло Франція, мати мистецтв, депозитарій універсалу. Кінець цієї франкофонії та можливе народження світової літератури французькою мовою.

      Кінець також імперіалістичної концепції мови. Або справді хтось постулює „плотський” зв’язок між нацією та мовою, який виражав би її особливий геній, і, у цьому випадку, з усією строгістю, франкофонія визнає себе останньою аватаркою колоніалізму, або ж „ми розв’язуємо пакт мова-нація, щоб мова, що звільнилася, стала турботою кожного, скрізь. "

      Це деякі умови для оновлення літературної освіти як діяльності з перенесення цивілізаційних орієнтирів та цінностей, особливо в етичних цілях. До законного збереження лінгво-літературної спадщини слід додати трансформаційний підхід, який робить інаккість та інтерсуб'єктивність, як колективно, так і індивідуально, рушієм гуманістичної динаміки на рівні геологічних контекстів. Підхід, здатний цим захищати демонів релятивізму, расизму та реакційного радикалізму, а також реалізовувати прагнення до відповідального співгромадянства та кращого спільного життя.

      III - За інклюзивну когнітивну політику

      A- Дискурс щодо методу, який слід оновити

      «Головною проблемою літературознавства є не дефіцит наукової роботи найвищої якості, а відсутність спільної наукової традиції з явною епістемічною пам’яттю. Отже, їхня доля безпосередньо залежить від їхньої здатності (або нездатності) брати участь у когнітивній динаміці, яка є накопичувальною та інтегративною. (...) Необхідно будувати реальні дослідницькі програми, які можна емпірично визначити, та розробити відповідні методології щодо цих програм. " [16]

      Справді, потреба в дискурсі про інтегративний метод, який покладає на музику взаємодоповнюваність різних дисциплінарних компонентів: більш широкий методологічний консенсус та посилання на критерії дадуть можливість об'єднати корпорацію, яка спокушається відцентровими силами. Цифрова ера сприяє цій реконфігурації знань, інформатика є перш за все технологією категоризації. Повторне запалення насосу категоризації та референтності (на когнітивному рівні) та цінностей (на ідеологічному рівні) вимагає поновлення союзу між літературною гуманітарною наукою та гуманітарними та соціальними науками (SHS), серед яких головна культурна антропологія (як наука про належність), семіологія (як дослідження опосередкованих уявлень), науки про мову та освіту.

      Саме з цієї точки зору побудови громадянина-суб’єкта освіта повинна бути рішуче інклюзивною:

      "Проблема, з якою ми стикаємось, так що викладання французької мови, а також в цілому сама ідея літературного навчання займає своє місце в сучасній еволюції системи освіти, а навпаки, відкривається для потреб нових областях, це досягти успіху в формулюванні різних його складових між собою, щоб поставити їх на службу цілісного та привабливого проекту. (...) Цей проект може бути успішним лише в тому випадку, якщо він є інклюзивним, якщо він об’єднує та об’єднує різні можливі - і законні - подання дисципліни. " [17]

      Органом посередництва, якому слід сприяти, є дисциплінарна дидактика на стику наукових кіл та школи. Це в галузі, в якій багато субдисциплін навряд чи колись викладають у середній освіті: порівняльна література, мова та гуманітарні науки ... Це роль, яку має відігравати початкове навчання та продовження викладання, особливо в нещодавно створених ESPE, функції яких полягає в тому, щоб навчатись "загальній професійній культурі". Поряд із викладанням світської та громадянської етики, яке б викликало антропологічні цінності, які несуть такі дисципліни, як Листи, залишається відновлювати дидактику, яка підвищує науковість викладання-навчання.

      Б- Капітальний ремонт школи на службі політиці розвитку альтерглобалістів

      «(Це) реформа, яка є більш бюрократичною, ніж освітня, яка (...) глибоко поставить під сумнів рівний доступ до знань»: витяг із петиції, ініційованої міжсиндикалом, членом якого є засновник SNES, який є частиною Attac. [20]

      Арбітражі, які міністерство мало проводити з метою реабілітації викладання мов загалом, стародавніх та регіональних мов, німецької ... показує, що захист гуманітарних наук можливий за принципом культурного різноманіття, якому не можна протиставляти республіканської рівності. [21] Серед інших прикладів втручання для необхідного перебалансування ми можемо навести заклик за ініціативою Барбари Кассін та інших "до перегляду викладання гуманітарних наук" [22]. .

      У цьому ключі слід вітати створення варіанту «французька як іноземна мова» на CAPES de Lettres Modernes (2013) [23], це частина дидактичної рефлексії на майбутнє, яка формулює вивчення мови. культурні. Пілотний досвід середньої школи Aubervilliers (конференція "Антропологія для всіх") йде в напрямку кращого врахування робочих класів та багатоетнічних районів у їх специфіці. Зрештою, педагогіка, антропологія та геополітика повинні побудувати спільну систему відліку, щоб освітяни, батьки та молодь розуміли своє оточення з точки зору громадян, залежно від випадку, менш індивідуалістичного, євронаціоналістичного чи комунітарного. Що стосується управління, яке має тенденцію зводити дослідження та викладання до управління базою навичок та знань, які є джерелами безпосередньої працевлаштування та прибутковості, важливо розробити концептуальні та методологічні інструменти такого роду. Законодавство, яке захищає гуманітарні та соціальні науки як "нематеріальні блага людства", також залежить від майбутнього інших способів розвитку.

      Повертаючись до листів, було б цікаво просувати такі підходи (перелік не вичерпний):

      Примітки

      [1] Вінсент Жув (2010), Навіщо вивчати літературу ? С. 7 Передмова, Арманд Колін.

      [2] Жан-Марі Шеффер (2011), Мала екологія літературознавства. Чому і як вивчати літературу ? 4-а титульна сторінка, Éditions Thierry Marchaisse.