L; гетеросексуальність як політичний режим Le Club de Mediapart

Улюблений
Рекомендуйте
Для попередження
Друкувати

" Гетеросексуальність - це політичний режим, в якому ми живемо, заснований на рабстві жінок Це вступне речення великого твору у феміністичній, лесбійській та квір-філософії: Пряме мислення, Монік Віттіг. Історичний член МФЗ, Віттіг розвинув радикальну матеріалістичну феміністичну думку, яка надихнула багатьох її пізніших авторів, таких як Джудіт Батлер, Пол Б. Пречіадо, Сем Бурсьє тощо.

Підхід Віттіга спрямований на політизувати відносини статі та статі, виділивши зокрема те, що є для неї матеріальним походженням думки прямий, а саме організація суспільства у два різні класи, чоловіків та жінок, на основі сексуальності. Гетеросексуальність - це не просто нешкідлива, природна, неісторична сексуальна уподобаність, яка обмежується лише гетеросексуальними особами: це більш принципово і ширше соціальна організація, політичний режим.

За гетеросексуальність прийнято вважати „нормальну” сексуальність як статистично, так і „природно”, оскільки вона „єдина” може призвести до розмноження, і у прекрасному, увічнення виду. Але саме цей рефлекс Віттіг засуджує як результат ідеологічного форматування прямолінійне мислення, яка має на меті зберегти політичний порядок, а не констатувати речі такими, якими вони є в усі часи і стихійно.

Аналіз гетеросексуальності як політичного режиму не означає зливання на так званих "гетеросексуальних" індивідів: Віттіг не займається найбільш чисто фізичним і атомним горизонтом сексуальності, а запитує себе і аналізує все. Що обертається навколо, як думав захоплює сексуальність, роблячи гетеросексуальність гегемоністичним і нормативним режимом, і спосіб, яким ці діє сексуальність визначається, кодифікується і під впливом політики. І навпаки, вона також дивується, як суспільство та його ефективні категорії обслуговують сексуальний політичний порядок, який є гетеросексуальним.
Дуже важко проаналізувати сексуальність у політичному плані, оскільки презумпція така велика і широко поширена. природний, неісторичний, спонтанний, а-культурний. Але це припущення, які ми можемо поставити під сумнів, зокрема, склавши історію сексуальності.

Віттіг далеко не відкриває цей феміністичний «деконструктивістський» жест. Найвідомішим з його ініціаторів є не хто інший, як сама Бовуар, с Друга стать . Корисно згадати шокуючу формулу автора та її продовження: " Ви не народжені жінкою, а стаєте нею. Жодна біологічна, психічна чи економічна доля не визначає фігуру, яку жіноча жінка приймає в суспільстві; це вся цивілізація, яка виробляє цей проміжний продукт між чоловіком і кастратом, який кваліфікується як жінка "(Процитовано в Ельзи Дорлін, Стать, стать та сексуальність, Париж, PUF, 2008, с. 5)

Монік Віттіг є частиною цієї деконструкції природності статей та статей у додатковій мірі: саме сексуальність визначає та складає стать, стать, статеві та гендерні ролі. Якщо є жінки і чоловіки, це тому, що існує гетеросексуальність. Гетеросексуальність - це принципово політична організація, яка визначає та призначає ролі та межі окремим людям. У цьому напрямку є жінка це роль, ця політична ідентичність та її відповідний вираз, що очікується від людей сприймається як "жінки". Ті, хто не відповідає вимогам, є " не жінки », Звідси вражаюча формула, яка закривається Пряме мислення і який приніс Віттігу міжнародну популярність: " лесбіянки - це не жінки ".

Лесбіянки не є жінками, оскільки вони не відповідають вимогам нормативного гегемоністичного гетеросексуального режиму, який призначає "жінку" гетеросексуальності та відтворенню.

Це спостереження далеко не є синонімом незрозумілості, і насправді відкриває можливості та веде до розуміння статі та сексуальності, тіла та сексу як виробництва, що випливають із перформансів (або перформативності, щоб використовувати Джудіт Батлер) та технологій (для використання Терези Де Лоретіс). Якщо можливо не бути "жінкою" чи "чоловіком", якщо можна по-іншому мати на увазі індивідів, поставити під сумнів передбачувану природність категорій, які в реальності розроблені для служіння політичному порядку, горизонту. Відкривається новий опір і автономія проти цей гегемоністичний політичний порядок та його норми.
Саме тут полягає важливість думки Віттіга, і це пояснює ступінь її поширення та вплив на феміністичні та феміністичні філософії та гносеології. квір наступні.

Клуб - це вільний простір для висловлювання передплатників Mediapart. Його зміст не залучає працівників редакції.