L; суть законів, грецький номос і лекс у римському праві - Еп
Закрити Created with Sketch.
Чому Арістотель відкинув асиміляцію законодавчого мистецтва до техніки управління? Чому думка про те, що верховенство закону залежить від їх стабільності, поширилася на нас? Ален Супіот озирається на внесок давніх греків у ідею права та юридичну римську спадщину.
Аристотель Лізіппа, римська копія (імперський період) бронзи, Музей дю Лувр/Artgate Fondazione Cariplo - Allegoria della Giustizia, Канова, 1792, Corpus iuris civilis • Кредити: Wikicommons: E. Gaba (Aristotle), Artgate Fondazione (Allegory )
Повтор від 11 січня 2017 року
"Чи є концепція права, позбавлена будь-яких політичних чи філософських сумнівів, спадщиною римського права"? Як "перетворившись із римлянами на техніку управління, закон може служити монархії, олігархії, а також демократії".
Ален Супіот, Професор Коледжу Франції, володар кафедри "Соціальна держава та глобалізація: правовий аналіз солідарності", засновник у 2008 р Нантський інститут перспективних досліджень, з яких він наразі очолює стратегічний комітет, питання грецький внесок нашої ідеї закону та римської правової матриці нашої культури в рамках його великої серії курсів про зміни, які змушують нас рухатися "Від уряду за законами до врядування за числами".
Із "охоплення лексу іусом" народився римський закон, згадує Ален Супіот та інституційна парадигма, обіцяна надзвичайній кар'єрі:
"Правовий порядок, який водночас нав'язує себе правителям і є інструментом їхньої влади. Цей порядок накладається на них, оскільки він автономізує правову форму і інвестує у керованих протилежні індивідуальні права. І це інструмент. їх владу, оскільки, на відміну від релігійного чи наукового права, цивільне право надає нормативну силу волі людини і може ним формуватися і трансформуватися ".
Повертаючись до давньої спадщини, на форумі, наданомуФігаро л7 листопада 2016 року, на "великий розпад демократії " Ален Супіот згадує:
"Демократія - це тендітна інституційна структура, яка, надаючи значення слова, дозволяє нам жорстко протистояти своїм думкам, не завдаючи ударів.
"Але це режим, який не може вижити довго", - пише він, лише на двох умовах, помічених ще з часів античності: з одного боку, громадяни, які не розділені занадто великими різницями в багатстві і здатні піднятися на розгляд загальний інтерес, що перевищує їхні пристрасті та особливі інтереси, а з іншого боку правителів з їхніх лав, які не вважають себе господарями людей, а слугами закону ".
Повертаючись до нинішньої кризи, він робить висновок,
Це також допомагає зрозуміти, чому небезпечно враховувати виборчі бюлетені лише тоді, коли вони виграні: отримана дискредитація підриває основи демократії, заохочує пошуки сильної людини і відкриває ворота насильства ".
Тим не менш, давайте запитатигрецький номос та лекс у римському праві, для першої частини, присвяченої Аленом Супіотом, до "Сутність права в західній юридичній традиції", 14 лютого 2013 р. У цю першу годину, повернуту в античність, послідує друга частина про Григоріанську революцію, і ми дійдемо до амфітеатру Коледжу Франції.
Розширювати:
Інтернет-ресурси навколо Алена Супіо: бібліографія, конференції та інтерв’ю, щорічні підсумки курсів тощо.
Інтерв’ю для Коледжу Франції: