Le grotesque - Напишіть (проти) цензури за допомогою гротеску Le Maître et Marguerite від Михайла

Гротеск

Цифри

проти

Пам’яті Едварда Звольського

Повний текст

1 Роман Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита» вважається однією з найвидатніших сучасних російських класиків і характеризується любов'ю жінки, яка, намагаючись врятувати письменника, переслідуваного режимом, приймає запрошення на бал Сатани. Твір живиться складними, а іноді і пародіюючими натяками на перший Фауста etете, як вказують тема і літр. Ця основна історія, дія якої відбувається в Москві, чергується з переписом Страстей, центром яких є Понтій Пілат та стародавній Єрусалим, але першим казкарем є сам диявол.

4 Прихована енергія злої фігури полягає в запозиченні всіх граней імітації, щоб назвати саме цю імітацію. Воланд виявляє волю до володіння, яка переслідує сталінський дискурс, виступаючи як фон. “Розкрита” чорним фокусником таємниця просто говорить “я є”. Висвітлення прихованого дискурсу, який вимагає зникнення господаря і померти Маргаритою, реанімує закоханих у амбівалентному режимі, характерному для фантастичного гротеску.

6 За цих умов можна думати, що вибір фантастичного гротеску міг би, якби він залишився живим, захистив автора від небезпеки, яка б існувала в написанні реалістичної сатири і запропонував шанс на виживання в його творі . Поводження з іронічною критикою в «Майстрі та Маргариті» робить зміст нерозбірливим через систематичне незнання принципу несуперечності. Цього не було з Кьором де Чієном - історією, більшою мірою бурлескною, ніж гротескною, написаною між 1921 і 1924 роками, яка представляла образливу (і смачну) алегорію пролетарського суспільства того часу: вона була вилучена цензурою разом з іншими рукописами. Що стосується переслідування характером Майстра з боку інтелектуалів, зареєстрованих в асоціації пролетарських письменників, то воно розпочалося для самого Булгакова на наступний день після театральної адаптації, в 1926 році, роману про громадянську війну. Гвардія, яка реалістично описує життя у світі, який став ворожим.

7 Але стиль Майстра не пояснюється лише інстинктом самозбереження його автора. Це свідчить про підривний загальний вибір порівняно з літературною доксою соцреалізму. Не зупиняючись на детальному вивченні дияволів, визнаних гротеском, необхідно, щоб це довести, уважніше розглянути конструкцію та ставки, дозволені гротеском, основна стратегія якої, як ми вже заявляли, полягає в забезпеченні наступності (від макросу до мікроструктури, від тематичного до поводження з іронією) терміни, розглянуті як протилежності у звичайній логіці подання.

11 Кожен персонаж, смерть якого інсценізована в романі, отримує долю, до якої він вірив або прагнув: той, хто вірить у ніщо, отримує ніщо, а диявол випиває його кров із чашки, утвореної його черепом. Амбівалентна тема, якщо вона є, оскільки, залежно від обставин, вона імітує демонічну силу перформативної та імперативної мови, яка бере на слово іншу і втілює знак означувача на темі - "якщо це те, що ти думаєш, таким ти будеш »- і/або підтверджує панування бажання, яке не може закріпити жодне слово, жодна докса.

12 Виголошення булгаківської фантастики, передане словами ланцюжка персонажів, висловлює, поза всякою ймовірністю і далеке від сучасного негативу, несуверена (Я Дух, який завжди заперечує - Фауст, близько 1338) до терору витримана реальність, яку вона змушує зникати за власним бажанням, але все одно амбівалентно. Швидким прикладом цього процесу є кількість кумедних зникнення персонажів, організованих дияволом та його продовженням. Ці спритність рук, звичайно, метафоризують свободу художньої літератури, але в той же час виявляють існування зникнення через викрадення людей, які були одним з улюблених методів таємної поліції. Автор, у свою чергу, Воланд є однією з естафет, постає режисером, який дає або забирає за бажанням, як комуністичний диктатор та/або на свободі художньої літератури, існування персонажів та всі мотиви робота. Створений ним світ відправляється назад у безодню, разом із дияволом та його свитою, позбавленими персони.

  • 1 Майстер і Маргарита, друга частина, глава XXV, с. 719, Бібліотека La Pléiade, том II

16 Головна героїня повісті - Маргарита, саме вона приймає зустріч з дияволом. Вона йде на побачення, щоб врятувати коханого, підписавши, як Фауст, пакт, але це дозволяє їх возз'єднання після смерті, тоді як пакт з дияволом передбачав для Фауста вічну розлуку та смертний вирок Маргарити.

17 Таким чином, на всіх планах історії вигадка та реальність пов’язані між собою, одна генерує та виявляє іншу у грі, що означає зворотність, чий меєбський шлях обертається навколо порожнього центру, який є диявольською персоною.

  • 2 J. LACAN, Передача, семінар VIII, текст, заснований J.-A. Miller, Париж, Seuil, 1991, с. 283 (.)
  • 3 Майстер і Маргарита, друга частина, глава XXIV, с. 778, Бібліотека La Pléiade, том I (.)

19 Ця загадка, безсумнівно, становить послання книги, проти якої вся ідеологія руйнується і падає на попіл. Окрім труднощів естетичного визначення, висвітлених Елішевою Розен, гротеск, можливо, обумовлений способом блискавичного блимання, який: "[Ця темрява, що надходила із заходу, накривала величезне місто. Стерті мости, палаци. Все зникло, ніби нічого ніколи не існувало. Одне волокно вогню перетнуло все небо. Тоді місто затрясло хлопання грому. Була друга, і шторм розірвався. У його темряві Воланд перестав бути видимим] "3. Цей уривок, диявол знає чому, був підданий цензурі.

Примітки

1 Майстер і Маргарита, друга частина, глава XXV, с. 719, Бібліотека La Pléiade, том II.

2 J. LACAN, Передача, семінар VIII, текст, заснований J.-A. Miller, Париж, Seuil, 1991, с. 283-284.

3 Майстер і Маргарита, друга частина, глава XXIV, с. 778, Бібліотека La Pléiade, том II.