Лу Сюнь "Помста (2)" - пробний камінь - Бухарестська філія - Літературні переклади (FITRALIT
Лу Сюнь (1881-1936), справжнє ім’я Чжоу Шурен, є одним із засновників сучасної китайської літератури. Народившись у родині літераторів, у перші роки навчання він здобув традиційну освіту, засновану на класиці конфуціанства. Потім пройдіть курси Військово-морської школи в Нанкіні та Залізничної школи та шахти, де система освіти має західний тип (курси німецької мови, хімії, геології тощо).
Літературна спадщина Лу Сюня складається з трьох збірок оповідань, а саме: «Крик» (1923), «Блукання» (1926) та «Перевидані міфи» (1935), а також від шести до семи сотень нарисів, деякі з них згруповані в томах, таких як «Під квітковим склепінням I, II». (збірники нарисів, опубліковані в 1926, 1927), Mormîntul (1927), Ierburi sălbatice (збірка віршів у прозі, опублікована в 1927), Dantelărie literară (1936) тощо. Серед перекладів ми згадуємо: Вежу мовчання (1922) Морі Огая, Символ страждань (1924) Куріяґаву Хакусона, оповідання Горького, Мертві душі Гоголя тощо. Він заснував журнали Vorbe-nșiruite (1924), Cîmpia nedesțelenită (1925), Torentul (1928).
Деякі твори Лу Сюня перекладені румунською мовою, і, як це часто буває, ми знаходимо кілька варіантів одного і того ж твору, і жодного з інших. Я маю на увазі оповідання 阿 Q 正傳 (Ā Q zhèngzhuàn), перекладене Іоаною та Міхай Ралеєю під назвою «Справжня історія AQ», вперше опубліковане ESPLA у 1954 р. Пізніше, у тому ж перекладі, оповідання перевидається видавництвом «Універ» у 1972 р. Та ін. бачить світ пресі під назвою "Реальна біографія AQ", присутня в антології "Весняний персик" (сучасна китайська коротка проза), передмові, антології, перекладі з китайської та примітках Міри та Костянтина Лупеану, опублікованій Університетом у 1983 році Вони також побачили світ преси Lu Sin [1], Stories, ESPLA, 1955, два томи Lu Sin, Вибрані твори, ESPLA, 1959 і 1962, перекладачі Йоана і Міхай Ralea, а також Lu Sin, переказані міфи, переклад з китайської та нотатки Костянтина Лупеану, видавництво "Альбатрос", 1973 рік.
Я не отримав урядового розподілу ні в одній редакції, ні в країні (викладач французької мови), ні на жодному підприємстві, яке мало прямі торгові відносини з Китаєм, щоб бути референтом, але на промисловому підприємстві легкої промисловості, яке було частиною масштабні інвестиції ЮНІДО [2] (будівництво двох нових будівель, двох виробничих потужностей - ткацька та поліграфічна - та комп’ютерного центру) і де за три роки близько 400 молодих випускників вищих навчальних закладів різні спеціалізації. Оскільки експерт ЮНІДО був французом і працював над підсумковим звітом, я працював над правильним складанням матеріалу французькою мовою, я перекладав його на румунську мову і вивчав спеціалізовану технічну мову, брав участь у тренінгах та звітах як перекладач ... Я працював близько трьох місяців, але потім ... Потім, звичайно, мені дали якусь роботу, але я все більше віддалявся від китайської. Потім я взяв у руки твори Лу Сюна «Дикі трави» і за допомогою цього словника, яким зневажали мої викладачі, я почав перекладати. Єдиною метою було зробити щось, щоб я не забув туман вивченої китайської мови.
Вся ця автобіографічна екскурсія покликана визначити рамки, в яких відбулася «пригода» моїх перших спроб художнього перекладу.
Том віршів у прозі «Дикі трави» (野草 ， Yěcǎo) складається з 23 нарисів, деякі із сновидного натхнення або подані у формі транскрипції сну в песимістичному, іноді навіть нігілістичному тоні. За словами Лю Сяобо, "для Лу Сюня [...] ця колекція є і кульмінацією його творіння, і могилою, яку він сам викопав" [3].
Я був радий, що можу перекласти, і кожен готовий текст викликав у мене бажання продовжувати. Я не дотримувався порядку в "Змісті". Я взяв вірші за довжиною, за назвою ... Отже, приблизно після шести чи семи нарисів, включаючи вірш, я почав перекладати “Помсту (2)” [复仇 其 二 (Fùchóu qí èr)]. Після перших рядків, незважаючи на мою світську формацію, я зрозумів, що в тексті йдеться про Розп'яття Ісуса. Наприкінці, у цілому нарисі, що має півтори сторінки, я натрапив на фразу, яка мене затруднила. Це:
Yǐ luō yī, yǐ luō yī, lā mǎ sā bā gè dà ní
Як завжди, я почав перекладати, спочатку шукаючи двоскладові слова, яких я не знав. Потім, оскільки нічого не вийшло, я почав перевіряти знак за знаком. Ось що вийшло:
以 (yǐ) = з/взяти/згідно ... // використовувати
罗 (luō) = сито, сито/сітка/улов сіткою
伊 (yī) = він, вона (livresc)/Ірак // [частинка]
拉 (lā) = тягнути/носити/їздити ...
撒 (sā/sǎ) = послабити, послабити // поширити /
巴 (bā) = дотримуватися/кірку/сподіватися, чіпляти // Пакистан // звивиста річка, удав
各 (gè) = кожен, різноманітний // різний, окремий
尼 (ní) = буддійська жриця // Непал // близький, знайомий, стримувати, заважати
"Брехуном він/вона, брехуном тягне коня, знімає корочку, кожна висока буддійська жриця".
І якщо фраза, трохи оброблена, могла мати сенс, вона все одно не мала нічого спільного з Розп’яттям Ісуса.
Багатьох може потішити моя мітусня. Сьогодні, якщо хтось ставить на Google переклад "Елі, Елі, лама сабахтані?" отримає переклад "Боже мій, Боже мій, чому ти мене покинув?"
Тоді текст не публікувався. Навіть не думаю, що хтось би мені його опублікував.
Після цієї «пригоди», потрапивши у життєвий вихор, я не переклав жодного вірша. Книга та аркуші, над якими я тоді працював, залишились забутими в шухляді. Кілька місяців тому, шукаючи щось у цій шухляді, я "перевідкрив" їх і почав переглядати працюючі сторінки, щоб знайти дух віршів, "сформувати" зроблені давно переклади та закінчити розпочату роботу. Я сподіваюся, що том «Дикі трави» незабаром порадує румунських читачів.