Ми всі «брудні євреї», «брудні французи» та «крейдяні обличчя»
Виразна антиєврейська агресія Кретейля справедливо викликає огиду та обурення. Це знак лякаючого піднесення ненависті. Але ця ненависть спрямована не лише на євреїв.
Бенуа Райський
Бенуа Райський є істориком, письменником і журналістом. Він щойно опублікував левізм, старечу хворобу комунізму, у виданнях Atlantico Editions та Eyrolles.
Він також є автором "Куди йдуть лелеки" (Рамсей), "Червоний плакат" ("Деноел") або "Чоловіка, якого ти любиш ненавидіти" ("Грассет"), який засуджує "первинний антисаркозизм".
Він працював журналістом у France Soir, L'Événement du Jeudi, Le Matin de Paris або Globe.
Після того, що щойно сталося у цьому містечку в Валь-де-Марн, КРІФ (Представницька рада єврейських установ у Франції) закликає до посилення поліцейських та судових заходів для захисту євреїв. Це видається цілком логічним. Тільки на вигляд. Тому що це шлях настільки небезпечний, наскільки небезпечний, з яким він має намір боротися.
Ви коли-небудь проходили повз синагогу? Є бар'єри, призначені для того, щоб не дати машинам зупинитися, міліція, охорона, важкі броньовані двері. Ви коли-небудь бачили єврейську школу? Ті самі бар'єри, та сама міліція, охорона та броньовані двері.
Бенуа Райскі є автором книги "Тихі дні у Кретейлі: Подорож до кінця звичайної ненависті", видання Рамзі, вересень 2004 р.
Таким чином, євреї були певним чином частково відрізані від нормального життя решти французького населення. Ми хочемо поставити міліціонера перед кожним кошерним магазином? Міліціонер перед кожним чоловіком у кіпі? Це дало б перемогу бандитам, яким вливали антиєврейську ненависть. Єврей - це, пробачте вираз, ризикована професія. І ми повинні, піднявши високо підняту голову, прийняти ризики.
Якщо нам доведеться поставити бар’єри та поліцію, цього немає. Всім відомо, звідки беруться бандити, ґвалтівники та вбивці. Тут нам потрібні бар’єри та поліція. Так, там! Це неможливо, непрактично? Можливо. Але треба спробувати. Тож цей страх змінює сторони. І не лише для того, щоб заспокоїти євреїв.
Носії ненависті, навіть якщо вони схильні до євреїв, ненавидять "брудних французів" та "крейдяні обличчя".". Вони ненавидять все, що не є ними. У тому числі і ті, чиє походження вони поділяють, коли порушують закон, який вони домагаються, панують у містах. Так, араб і чорношкірий можуть бути "брудними французами" або "крейдяними обличчями". А для них, зрадників, це подвійна проблема.
Ви пам’ятаєте Мохаммеда, молодого друкара, який їхав на автомагістралі A13? Після зіткнення з автомобілем "молодого" він хотів зробити заяву. "Ти не будеш французом!" на нього кричали та лінчували до смерті. "Брудний араб"? Ніякого "брудного француза!" Ви чули про Мамаду, чорношкірого студента? Під час демонстрації в середній школі його збили та пограбували чорні, як він, банди з 93 років. "Біла присоска, крейдяне обличчя!" Подумайте, він ходив до школи.
Ви знаєте Фатію, обдарованого маленького араба? Вона була першою в класі. Ось чому тижнями над нею знущалися однорідні люди того самого походження, що і вона. "Гей, блондинка-арабко!" Фатія страждала від депресії. Зараз вона навчається в католицькій середній школі. А дівчина зґвалтувала в Еврі, бо "всі француженки - повії".
Звичайно, ніщо з цього не зможе втішити зґвалтовану в Еврі дівчину, бо вона єврейка, і для якої слід сподіватися, що багато ніжності та любові дозволять їй забути, що це за сміття (чи треба писати " молодий "?) зробив його. Це запобігає. Євреї можуть зрозуміти, що їх ненависть повинна наблизити їх до інших. Потрібно прийняти накопичення: можна одночасно бути "брудним євреєм", "брудним французом" і "обличчям крейди".
Ми в п’ятницю, у єврейських будинках, що межують з озером Кретей, запалять свічки шабату. Надобраніч. І не бійтеся !