Міграція, закордонна чи діаспора 1
1 25 грудня 1990 р. Борис Єльцин - голова Верховної Ради РРФСР і майбутній перший президент Росії - звернувся з різдвяним посланням до співвітчизників (соотечественників), які проживають за кордоном. З часу закінчення Громадянської війни (1921) це був перший заклик до возз'єднання Росії, прозвучав на політичному та офіційному рівнях в СРСР. Перший з'їзд співвітчизників відбувся незабаром, в історичному місяці серпні 1991 р. Дещо пізніше, у березні 1992 р. (СРСР вже вибухнув [грудень 1991 р.), При Президії Верховної Ради була створена Спеціальна комісія Російської Федерації (ФР), з метою вирішення питань російського іноземця (російське зарубежье) та визначення політики нового уряду Росії щодо російської діаспори (Російська діаспора).
2 Однак питання, з ким саме росіяни, які донедавна називали себе "радянськими людьми" (радянський народ), збирався возз'єднатися і співпрацювати, залишався відкритим - жодного офіційного документа того часу не знайдено. З'ясовано, хто були "співвітчизниками" за кордоном »(sootečestvenniki za rubežom) і що таке« російський іноземець »(rossijskoe zarubež'e); також не було чітко визначено, що відрізняло цих нових співвітчизників від "російської еміграції" (russkaja emigracija), яку більшість ХХ століття вважали одним із головних ідеологічних ворогів радянської держави. Якщо він не запропонував власних визначень, виключивши з офіційних документів термін "російська еміграція" (російська еміграція), що застосовується як радянською владою, так і представниками еміграції, нова політична сила Росії негайно і чітко дистанціювалася від офіційний радянський дискурс, так само, як він не брав участь в еміграції.
5 Лексичний розвиток "мови держави" (державний язик) не залишився без впливу на російське наукове співтовариство. Наприклад, це мало помітні наслідки в області історії, де весь спектр наукових досліджень, присвячених міграції, був тісно переплетений із сучасною внутрішньою та зовнішньою політикою Росії та дискурсивними практиками влади. За останні двадцять років вивчення російських іноземців стало одним із наймодніших напрямків у галузі російської гуманітарної науки, про що свідчить збільшення кількості дослідницьких захистів, присвячених різним проблемам російської еміграції (Російська еміграція). ).
7 Кількість тез та досліджень з різних аспектів російської еміграції та обсяг статей та публікацій, який протягом тривалого часу масово перевищував кілька тисяч назв, дозволяють деяким історикам говорити про появу нової галузі досліджень в російській гуманітарній науці - “ вивчення еміграції »(« emigrantovedenie ») або« знання про еміграцію »(« emigrantika ») [8]. Однак питання про автономність такого поля залишається суперечливим, і це поле залишається коливальним, як показує широкий спектр визначень основних понять.
12 Марк Рейф, відомий американський історик, стверджував, що ця "руська еміграція" як культурно-історичне явище припинила своє існування наприкінці Другої світової війни (Raeff, 1994, с. 17). На противагу цьому французький професор Рене Герра вважає, що його "місія" не закінчилася до розпаду СРСР (Герра, 2003). Однак після Другої світової війни, і особливо з початку 1960-х років, найвибагливіші представники еміграції почали говорити про себе як про "іноземців" (zarubež'e) [15] у розширенні меж іміджу Боунінія, і наприкінці 20 століття вони почали реалізовувати проект «Діаспора» [16], заснований на ідеї динамічного включення російської діаспори (Російська діаспора) у світовий простір.
13 У наступній частині нашої статті та для кращого розуміння роздумів, висунутих раніше, ми побачимо, як різне розуміння обсягу та змісту термінів заломлюється у конкретному дослідницькому проекті, який ми розробляємо.
14 Російська наукова діаспора (Російська научна діаспора) зробила важливий вплив на розвиток світової наукової та філософської думки у ХХ столітті та на багато наукових та громадянських спільнот у країнах перебування. Незважаючи на свій вплив у науковому світі з фактичної точки зору, його історія залишається, навіть сьогодні, недостатньо вивченою, а концептуальний підхід у цій галузі також залишається мінімальним [17]. Багато років вчених-втікачів та емігрантів на офіційному рівні в СРСР називали «ренегатами» (відщепенцями) та «зрадниками» (predateli), що перешкоджало вивченню процесу «наукових міграцій» (naučnye migracii) як таких. На сьогоднішній день мало що відомо про реальні якісні масштаби, форми природного, необхідного чи вимушеного переселення російських учених у 19-20 століттях, а також взаємовідносини між ними, і, отже, ми не можемо покладайтеся на будь-яку надійну документацію.
15 На відміну від історії німецькомовної наукової еміграції 1930-х років, доля російського наукового заслання не привертала особливої уваги науковців до останніх десятиліть ХХ століття. Це справді стало справжнім предметом дослідження після політичних перетворень, які зазнали багато європейські країни; питання міграції населення, різних соціально-професійних категорій, тоді набули інтересу та актуальні інтереси першого порядку, як дуже широко, як у наших сучасних суспільствах, так і для наукових знань [18].
16 Незважаючи на цікавість суспільства до долі іноземних співвітчизників, що склалася в Росії в 1990-х роках, цей новий інтерес не дав нічого дуже переконливого в науковій літературі: на сьогоднішній день жодної монографії, присвяченої історії російської наукової еміграції як самостійного явища не розроблено; ні повна бібліографія творів, проведених на еміграції чи про російську наукову еміграцію. Перепис російських наукових установ та центрів за кордоном або біографічні довідники наукових працівників досі відсутні.
18 Цей образ залишається поширеним у радянській та пострадянській історіографії. Протягом багатьох років російські вчені досліджували історію наукової діаспори в першу чергу як невід'ємну частину "внутрішньої" історії Російської імперії/СРСР, розглядаючи її як "втрати" (потерю) і "страждання" (stradanie), тоді як іноземні вчені у своєму національному дискурсі наголошують на проблемах «допомоги» (pomošč) та «внеску» (vklad). Однак ці два підходи страждають від очевидного ізоляціонізму і не дають стимулів дослідникам виявляти історичні точки перетину між представниками діаспори та Російської імперії/СРСР, між діаспорою та її новим середовищем. Лише нещодавно з’явилася робота, що охоплює весь спектр амбівалентних відносин між діаспорою та країнами, що її приймають, і суспільствами - починаючи від питань взаємодії та інтеграції, закінчуючи конфліктами та конфронтацією. 19]. Тим не менше, дослідники відносно мало сприймають точку зору порівняльного історичного аналізу.
20 Біографічні словники емігрантів є відносно новим явищем у світовій практиці розвитку словників, що швидко розвиваються, під впливом глобалізації. Безумовно, одним із найкращих прикладів такого типу є "Biographisches Handbuch der deutschsprachigen Emigration nach 1933", багатотомний біографічний словник німецькомовної еміграції після приходу нацистської партії до влади в Німеччині (1933) (Foitzik, Röder & Штраус та ін., 1980-1983). Сама назва цього словника, що відокремлює етнічну складову від культурно-мовної ідентифікації особистостей [24], демонструє особливу важливість питання про понятійний та семантичний апарат еміграційних словників та про критерії класифікації особистостей у основні категорії твору.
24 Ці запитання можуть мати різноманітні відповіді, враховуючи всі можливі нюанси термінології та зміст цих понять. Останніми роками ведуться суперечки щодо актуальності запрошення колег науковців (učenye-sootečestvenniki) до Росії. Дійсно існував розрив між тими, хто "пішов" і тими, хто "залишився", "переможцями" та "переможеними". Однак ця відстань, іноді болюча і часто глибока, відіграє важливу роль у характері відповідей, згаданих вище. На наш погляд, той факт, що ці два "всесвіти" - мегаполіс та діаспора - мають спільне історичне походження, незважаючи на безліч форм, які вони прийняли, повинен лежати в основі концепції "російського наукового чужого" (російське наукове зарубеж) 'д).
25 Що стосується першої половини 20 століття, ця концепція може бути застосована до всіх фахівців, які публікували наукові статті та брали участь у діяльності російського наукового співтовариства, громадян Російської імперії/росіян з Росії/СРСР/Російська Федерація, яка з різних причин виїхала з країни та/або тривалий час працювала за кордоном. Таке визначення виразу "російське научне зарубежжя" ("російська научна діаспора") значно перевищує свої старі межі та модифікує його кількісні та якісні параметри. Дані, зібрані на сьогоднішній день про вчених у вигнанні після 1917 р., Лише незначною мірою відображають справжній ступінь наукових втрат Росії на рубежі 20 століття [26]. Їх виправлення дозволить побачити в іншому світлі вплив цього фактора на розвиток радянського суспільства та на країни, які отримали російських вчених-біженців.
27 Наше дослідження далеко не вичерпне. Однак отримані результати складають основу для перегляду та переосмислення старих концептуальних підходів до аналізу феномена російського наукового заслання та ролі російської еміграції (російської еміграції) загалом. Ця переоцінка не позбавлена наслідків для розуміння радянського минулого, і, зокрема, вона забезпечує краще розуміння того, як Радянський Союз став наступником Імперської Росії. Концептуалізація проблеми «дослідження еміграції» (емігрантоведенія) як історичної пам’яті та транснаціональної парадигми дозволяє подолати велику кількість суперечностей, що виникають у процесі дослідження. На жаль, все ще важко розглядати історію еміграції як невід’ємну частину дискурсу про історію Росії, і навряд чи вона буде зрозуміла як така найближчим часом. Однак зазначимо, що двадцять років тому таке питання в Росії було немислимо.
28 (Переклад з російської Алевтиною С АГДЄЄВОЮ)