Мисливські звичаї - Jungjäger DE
Наступну статтю „Мисливські звичаї” люб’язно надав нам Космос Верлаг. Це уривок із “Праксишандбуха Ягда”, опублікованого Вальтером Бахманом та Рольфом Рузеном та нещодавно повністю оновленого Еккехардом Опховеном.
Мисливська справедливість - мисливські звичаї такі ж старі, як мисливські .
Він завжди зазнавав постійних змін. Мисливці визначають і піклуються про своїх
Звичаї в полюванні. Це звички та поведінка, які часто визначаються локально,
які проявляють себе в полюванні, відповідають нашому естетичному сприйняттю і можуть здаватися трохи незвичними для сторонніх, але не відразливими. Мисливські звичаї сповнені життям; ні в якому разі вони не можуть стати порожньою поведінкою, ніколи не замерзати. Мисливська справедливість - це часто вживаний термін, для багатьох сьогодні він вже застарів, зношений і зловживаний.
Це також включено до Федерального закону про полювання, в абзаці третьому першого абзацу. На відміну від того, що прийнято в законодавстві та прецедентній практиці, мисливська справедливість ще не була точно визначена або тлумачена як обов'язкова. Це важко навіть з кількома словами. Висловлюються суб’єктивні, власні думки. Мисливець полює на диких тварин у дикій природі.
З одного боку, здобич визначає його вчинки, з іншого - любов до тварин. Пояснити цю очевидну суперечність на словах стороннім людям майже неможливо. Мисливець повинен подати приклад і довести це в полюванні. Це не завжди вдається переконливо.
Поведінка в гармонії з полюванням насамперед стосується поведінки мисливця щодо дичини. Обидва ці фактори визначають поведінку. Переслідування диких тварин з метою їх вилову повинно дати їм можливість врятуватися, зброя, яку мисливець безпечно освоїв, підтримувати добре навчені собаки та відповідати національним законам.
Мисливець, керований пристрастю - часто також, будьмо відвертими словами, спокушений - не безперешкодно слідує своїй вродженій здобичі здобичі. У ньому любов до тварин, шанування понад усе життя в природі вимагає гуманних дій далеко за рамками писаного закону.
Відомий історик мисливства Курт Лінднер називає це «моральним імперативом», якому мисливець підкоряється із самодисципліною. Лінднер включає в цю вимогу відповідальність мисливця по відношенню до своїх побратимів-любителів полювання та до навколишнього середовища. Безсумнівно, це вдається в тиші індивідуального полювання або наодинці зі своєю собакою в
Шукати найімовірніше. Якщо шумно їздить на чолі вагона з рухомою рушницею, це так
Звичайно, не дано. Але мисливець після такого дня полювання «знайде дорогу назад».
Виділяється ще одне: навіть дуже молодий, справжній мисливець діє належним чином у всіх країнах світу, навіть якщо навіть не знає цього терміна. Це там. Кожному з них неприємно поворушити пальцями, коли недостатньо світла, «стріляти» в дичину на регулярно та рясно забезпеченому пункті годівлі або стріляти з дробовика по справді занадто широких качок. На основі Ортеги-і-Гассета: "Мисливці вбивають для того, щоб полювати, як мисливець, але не щоб охоче полювати".
Мова полювання та мисливські сигнали
Щоб добре представити його колегам та друзям, він чесно вчинив оленів. Зараз вони говорять в магазині на "мисливській мові".
Мова мисливця
Мова мисливця - давня культурна надбання. Перші свідчення датуються восьмим століттям. На практиці це служить для швидкого і однозначного взаєморозуміння. З самого початку і по сьогоднішній день словниковий запас зріс приблизно до 13 000 виразів із приблизно 40 000 визначених значень. У повсякденному полюванні ми використовуємо лише від 2000 до 3000 цих технічних термінів. Якщо ви хочете дізнатись більше про них, прочитайте, наприклад, стандартну працю Вальтера Фреверта «Мисливські звичаї та мисливська мова» (Kosmos Verlag), що включає перелік усіх мисливських виразів.
Подуйте! - Проїзд в лісі немислимий без мисливських сигналів
Мисливські сигнали
Рейнгольд Стіф розрізняє три групи мисливських сигналів: керівництво полюванням, загальне і дичину або сигнали мертвих. Сигнали керівного полювання - це комунікаційні сигнали під час полювання, що продуваються соло. Приклади: "Ціла справа, дрейфуй повільно" або "Півень у спокої". Загальні сигнали - це групові сигнали. Вони звучать, коли мисливська дружина зібрана, будь то після полювання, "Полювання над", або перед чашами, "На вечерю".
Дикі або мертві сигнали - це фанфари, які присвоюються окремим диким видам. вона
звук на окремо взятому предметі перед тим, як вирушити у дорогу та прокласти маршрут. Однак у випадку групового полювання, після прокладання маршруту в тому порядку, в якому знаходяться види дичини
Розтягування. Мелодійні «мертві олені-лані» або жваві «мертві лисиці» - приклади.
Нотатки загальних мисливських сигналів можна побачити на графіці.
“Фюрст-Плесс-Горн у В”, або, коротше, Плесхорн, є поширеним явищем у мисливській практиці. За звичаями, його носять через праве плече духового гравця. Мундштук спрямований вперед і вниз.
Крім того, є невеликий, зручний кишеньковий ріг Clewing та великі роги Parforce
у В і С та в Зауерланді використання півмісяця. Останній є традиційним мисливським рогом вестфальських мисливців на дупу і його носять зліва.
Це найважливіші мисливські сигнали. Їх продувають до, під час і після полювання.
Звичаї на полюванні та після нього
Згідно з традиційним розумінням, ламаються злами, як правило, зелені гілки певних порід дерев.
Дуб, вільха, ялина, ялина та сосна - в тому числі гірська та швейцарська кам'яна сосна - з 1930-х років вважаються порчами, що ламаються. У раніше
Часи були різні. Наприклад, у 18 столітті бук звичайний вважався крихким деревним видом. Перерви служать безшумній передачі повідомлень між мисливцями або мають символічний або естетичний характер. Приблизно з 1600 по 1848 рр. Мисливець, зазвичай професійний мисливець в одному з численних німецьких або австрійських королівських дворів, відрізнявся від непосвячених тим, що він міг правильно використовувати символи дробу. Протягом 20 століття вони втратили багато свого значення. Розвиток технологій, а також занепад професійних мисливців часто робили їх невживаними.
Основні, подальші дії, підключення та перерви на очікування лише рідко використовуються експертами для безшумного спілкування. На відміну від цього, порушення практики володіння, останній укус та перелом рушниці все ще часто використовуються в мисливській практиці.
Порушення володіння: Цей перелом становить приблизно від довжини до передпліччя, близько 15 сантиметрів у новонароджених та молодих, близько 25 сантиметрів у оленів та кнурів. Її кладуть на лівий лист розтягнутої парнокопитної дичини. У жіночих шматочків відросла точка вказує на голову, у чоловічих - на ламаний кінець. Ця перерва також відома як дика перерва або розтяжка. Сьогодні він в основному використовується для прокладання траси. Але це часто трапляється і з першою частиною копитної дичини або з «великим оленем Іа». Районний менеджер, який стріляє палею і ланею, як 207 і 208 у своєму житті, обійдеться без цього.
Останній укус: Останній укус застряг у мисливській копитній дичині, в Баварії та Австрії - також глухаря, тетерева, лісового півня та бабака в матці, слабкого або дзьоба. Сьогодні останній укус зазвичай не обмежується чоловічою грою. В іншому випадку мисливці повинні були б розрізняти телят чоловічої та жіночої статі, палевого та першого, але на практиці цього не відбувається.
Подальші дії або перерва: Ця перерва говорить нам: “Будь ласка, дотримуйся вирослий кінчик!” Він довжиною напівплека і, якщо можливо, також проноситься з обох сторін, щоб відрізнити його від гілок, які обламались і опинились на лісовій підстилці. Подальші перерви розроблені таким чином, щоб мисливець, який слідує за ними, не потрапляв у халепу. Тож відстань між ними на доріжках широка, але в полі досить вузька.
Перерва на очікування: Наприклад, після раннього стебла, перерва на очікування забезпечує чудову інформацію для другого мисливця. Він складається з двох фракцій довжиною руки, які схрещені одна на одній і просять зачекати. Якщо другий мисливець через деякий час відмовився від очікування, він видаляє нижні гілки до двох третин. Він дозволяє відрослому наконечнику щільно з'єднати один одного у напрямку маршу. Три зони очікування поруч один з одним позначають місце зустрічі. Цей розрив місця збору має сенс, наприклад, між двома заносами, щоб усі мисливці могли зібратися тут.