Мусульманська еліта помилялася б, не слухаючи іншої промови IRIS
Цього тижня Зегідур, 57, був у Алжирі, щоб провести конференцію у Французькому культурному центрі на тему “Арабська діаспора в Латинській Америці”. Він викладач Інституту політичних наук (Ментон), де викладає "геополітику релігій". Він також є доцентом у Міжнародному інституті стратегічних досліджень (IRIS).
Сліман Зегідур, головний редактор франкомовного каналу TV5 Monde, є автором кількох книг: «Сучасна арабська поезія, між ісламом та Заходом»; Завіса і Прапор; Людина, яка хотіла зустріти Бога; Мекка в основі паломництва і 50 слів ісламу.
У лютому 2004 року він опублікував у "Nouvel Observateur" досьє про євангелістів "Секта, яка хоче підкорити світ". Це досьє скандалізувало послідовників цього неопротестантського руху, який дуже присутній серед американських консерваторів і матеріалізований рухом "народжених знову", до якого належить колишній президент Джордж Буш.
Це не діаспора, яка чекає на порятунок арабського світу. Вона живе своїм життям вже 130 років. Він бере активну участь у політичному, культурному та політичному житті Латинської Америки. Звичайно, воно гордо користується перевагами, але не компенсуючи жодної постколоніальної образи; вона, я б сказав, пишається арабськими кросівками, все ідеально "латино". Держави Латинської Америки - ми зобов'язані цією географічною концепцією Франції Наполеона III, яка прагне відрізнити латинський Новий Світ від півночі англосаксонського континенту - лише просять розширити свої відносини з арабськими країнами. Поширення посольств можна спостерігати лише попри тонкі політичні, культурні та економічні відносини.
Можливо, арабським елітам слід припинити сканування горизонту в пошуках допомоги, допомоги, рятівника чи якогось старшого брата-захисника. Відносини плетуться, в'яжуться, день у день, за планом, геополітичним баченням. Існує, зокрема, в Аргентині, Бразилії, Венесуелі та Чилі геополітика арабського світу, тематична, осмислена та впроваджена на практиці методом та духом продовження. Я не знаю, що існує зворотне, крім разових ініціатив. Бразилія організувала перший саміт латиноамериканських та арабських держав у Бразилії влітку 2005 року: там був помічений лише кожен п'ятий глава арабських держав !
Ви говорите про арабський світ? Ви не думаєте, що це коливається концепція, судячи із занепаду Ліги арабських країн, занепаду настільки безглуздого, що це стало вважатися успіхом саме по собі простим актом зібрання саміту "Братів" ... приклад? Латиноамериканець може їздити з одного кінця континенту на інший без візи, і він зможе купувати газети з рідної країни в кожній столиці. Це не так в арабських країнах, де потрібні не лише візи, але й там, де ми часто зазнаємо переслідувань на кордонах, не кажучи вже про газети та книги, які також натрапляють на політичні, а також ментальні та ідеологічні кордони.
За останні чверть століття було вісім глав держав, перший - Турбай Айяла в Колумбії, а останній Тоні Еліас Сака - який переміг у середині 2006 року проти іншого палестинця, Чафіка Гандала! - тим часом в Аргентині буде Карлос Менем, Абдалла Букарам, за ним Джаміль Мухавад в Еквадорі, обвинувачений в Гондурасі, Хайме Маджлута в Домініканській Республіці та Едвард Сіга на Ямайці, в Карибському басейні ... Це вперше з тих пір відкриття Нового Світу про те, що нелатиняни, в даному випадку араби - і японці Фухіморі, в Перу - досягають вершин Штатів. Тому ми знаходимо "синів арабів" по всьому політичному спектру, від жорстких правих до радикальних лівих, наприклад, Серхіо Хаддад, один з дизайнерів саміту країн, що пройшли в Порто-Алегрі. На літературному рівні не тільки араб часто є центральним героєм роману - Хроніка оголошеної смерті Гарсії Маркеса, Габріели, гвоздики та кориці Хорхе Амадо - але більше не враховується жодного автора, який вийшов з арабської імміграції і кого це надихає. Давайте вже процитуємо ті, що перекладені французькою мовою: Радуан Нассар, Грегоріо Манзур, Хуан Хосе Саер, Габріель Заїд, Карлос Нахар ...
Ні, або дуже мало, за винятком останніх прибулих, шиїтів з Південного Лівану, які створили потужні та процвітаючі громади на півдні Бразилії, у Фос-де-Ігуасу, на кордоні Парагваю та Аргентини. Там ми розмовляємо арабською, вивчаємо її в школі, друкуємо там газети. Треба сказати, що зв’язки з країнами походження ніколи не були міцними. Повітряних сполучень майже не існує, дипломатичні мережі тонкі і досить непридатні. Як би там не було, арабська імміграція є джерелом і рецептом: тридцять років тому в Сан-Паулу мені було достатньо обідати у великого видавця Кайо Грако, щоб отримати згоду на написання історії. Що я і зробив негайно. З тих пір книга перевидавалася п’ять разів і навчалась у середніх школах.
Я б сказав, що це скоріше досвід, а не зразок для наслідування. На мою думку, Латинська Америка, і я говорю про досвід досвіду, єдиний регіон у світі - і я включаю арабський світ - де слово "араб" спонтанно має позитивну конотацію, римується з багатством, культурою, будь, щаслива вставка! Він не має такої ж історії, як старий континент, де він народився, і навіть менше, ніж Франція, країна, яка створила свою політичну єдність, розбиваючи та асимілюючи гусара, народи та культури звідти. »Іль-де-Франс. Європа була тим континентом, який направляв найбільше іммігрантів у чотири кути Всесвіту протягом п’яти століть з часу відкриття Америки. Без цього не було б Австралії, США чи ... Латинської Америки. Сьогодні, виснажена, але багата і спокійна, вона виявляє себе неохоче і непідготовленою, тому вона опиняється країною імміграції, в свою чергу, яка більше присвячена прийняттю населення її колишнього життя - колоніальної імперії. Іммігранти із спільною пам’яттю, але такі болючі. Вона звикне, але народить рано чи пізно і за допомогою щипців нової змішаної Європи, єдина можливість для неї залишитися взірцем для планети, якою вона не перестає бути вже півроку. тисячоліття.
Гамірні дебати щодо імміграції не є соціологічними, це виборче питання для політичних класів, які вже не мають оригінальних рішень для виходу з економічного, соціального та культурного спаду. Європейська комісія, зі свого боку, визнає, що потрібні мільйони іммігрантів, щоб забезпечити спадщину населення та підтримати творчий імпульс континенту. Ця константа нічого не додає до виборчого плану, в той час як риторика "шаленого вторгнення" все ще може окупитися або, щонайменше, служити диверсією. На час…
Ця дискусія щодо бурква використовується на виборах. Існує також неоконсервативний дискурс, який виганяє те саме кліше, те, що стосується "ісламу", об'єднаного як блок, і загрожує іншому блоку, "Заходу". Однак насправді це ідеологічні концепції. Немає єдинішого ісламу, ніж об’єднаний Захід, слава Богу! Хіба англосаксонський орієнталіст Бернард Льюїс не говорив, що через півстоліття Європа "стане придатком Магрібу"? Перш за все, є парадокс: саме тоді, коли дана меншість дійсно починає інтегруватися, це провокує максимальне неприйняття, оскільки раптом це лякає еліту на місці. Погляньте: якщо ще ніколи не було такого нестримного ісламофобського дискурсу, як сьогодні, то ніколи не було такої кількості «мусульманських» державних міністрів (Франція, Великобританія), мерів великих міст (Роттердама та Манчестера), послів, відомих художників, зірки шоу-бізнесу, чемпіони спорту ... З часом виборчий ефект покаже свої межі.
Коли до влади прийде покоління, яке виросло з північноафриканцями та мусульманами від дитячих садків до університетів, погляд на сина іммігранта неминуче буде іншим. "Мусульманин" буде викликати друга дитинства, швагра, сусіда, але ніколи більше не "Талібан", ані паранджу.
Я натякнув на це: це неоконсервативний дискурс, дорогий євангельським колам та ультраправим течіям. Слід лише зазначити, що цей дискурс вдосталь підживлюється іншим, який є його точною копією - улемою, яка всіма руками махає привидом "іудео-християнського заговору проти ісламу", обіцяючи завоювати світ. 'Захід. Вони охоче виконують роль, яку від них очікують найгірші ідеологічні вороги.
Коли Юсеф Ель Карадхауї проголошує, що мусульмани врешті-решт завоюють Європу, і коли зовсім недавно глава арабської держави заявив з Риму, що Старий континент буде мусульманським, він схвалює тривожні виступи ісламофобів.
Я взяв найвідоміші французькі слова про іслам, такі як "marabout", "minaret", "charia", "Koran", "sunna" тощо. Я намагався пояснити значення, копаючись у забутих семітських глибинах. І результат не позбавлений відсотків. Я вважаю, що, приховуючи або продовжуючи ігнорувати семітське походження арабської лексики, людина позбавляє себе цілого розділу історії слів, вірувань та людей. Скільки арабських університетів пропонують курси арамейської, сирійської, івриту чи ефіопської ?
Арабська - єдина основна письмова мова, яка не має етимологічного словника. Якщо я не помиляюся, це унікальна аномалія в історії. Коли слова поза часом, це закінчується вирівнюванням товщини історії. Причина цієї відсутності етимології? Консервативні улеми. Вони вже заблокували впровадження друку протягом трьох століть, до кінця 18 століття (!), Потім будь-який академічний підхід до мови потрапив до чорного списку через священність мови. Ідіома Корану. Оскільки арабська мова є мовою Бога, ангелів, раю та Адама, слова, які вона використовує, не мають власної історії, вони зливаються із самим походженням історії Всесвіту та людини. Серед православних євреїв був такий самий опір сучасній єврейській мові, оновленій і вдосконаленій мові, в якій вони бачили лише осквернення священної мови Тори. Тим не менше, лексикологи та лінгвісти не вагаючись розробляли чудовий етимологічний словник івриту, не черпаючи натхнення у німецьких семіологічних лінгвістів 19 століття.
Католицька церква переживає сильну кризу, кризу покликань, навіть моральну кризу, але вона має талант перетворити цю кризу на святий хліб, на предмет постійних дискусій. Вона не розглядає кризу як гандикап чи дефект. Вона сприймала це як виклик, з яким потрібно братись щодня.
Етимологія слова "криза" по-грецьки означає "приймати рішення", "приймати рішення". Криза - це кисень, життєве паливо великих установ. Без кризи - ніякої еволюції, лише статус-кво, спади. Найзахоплююча частина Європи - вона, звичайно, має свою темну частину - випливає з готовності брати кризи в лоб, не відвертатися від них, не боятися боятися ... Ось чому вона зраджує себе слухаючи виступ тривожної сигналізації про так звану повзучу вторгнення.
Але є також цей праворукий дискурс про занепад, який подається у всіх соусах !
Починаючи з книги німецького Освальда Шпенглера «Захід Заходу» (опублікована в 1918 р., Примітка редактора), це дискурс білого «супремаціоністського» права, що обертається навколо страху перед «непереборним піднесенням кольорових народів». Але ми повинні бути обережними, щоб не слухати лише цю промову, і арабська та мусульманська еліти були б дуже неправильно, якщо б не слухали іншу промову, яка проводилася в Європі та Америці, - про запрошення до діалогу та обміну, до взаємного прийняття. Подивіться, як усі релігійні авторитети на Заході, Бенедикт XVI перший, засуджували шаленого пастора, який хотів спалити копії Корану. Парафіяльні священики, пастори, папи та рабини засуджували це без апеляції. Урок для роздумів.
Сполучені Штати є абсолютно світською державою, але такою, де вираження релігійних настроїв є законним і навіть похвальним. Тому немає ні повернення Бога, ні релігійного відродження. Це Америка! Секуляризм полягає не в прогнанні Бога, а в захисті доброзичливого нейтралітету інституцій. Коли батьки-засновники Америки посилалися на Бога у своєму проекті конституції, вони свідомо наполягали на тому, щоб Він не був прив'язаний до якоїсь конкретної релігії. Проте всі вони були з тієї ж протестантської пуританської течії. Що ж, вони думали про майбутнє держави та нації, і історія підтвердила їх правоту. У Договорі про дружбу, який Сполучені Штати уклали більше двох століть тому з діянням Алжиру, Вашингтон у статті 11 переконався, що "Сполучені Штати не є християнською країною".
Ще раз нам доведеться повернутися до історії. США та Франція не мають однакової історії. Можна сказати, що Франція зазнала травм через 30 років релігійних воєн, між протестантами та католиками. У країні знекровили крові, понад 200 000 протестантів були вигнані. І цей кошмар з 8 конфесійних конфліктів, які в кінцевому підсумку торкнулися всю Європу, доки Вестфальський договір (1648 р.), Який закінчив його і відкрив еру світських і багатоконфесійних держав, був майже відновлений в 19 столітті в тому, що називали війна двох Францій ", католицької та світської. Для заспокоєння духу знадобився Закон про відокремлення від 1905 року. Отже, можна зрозуміти лише насильство певного дискурсу щодо ісламу - і зрозуміти це не для виправдання, а тим більше для виправдання, ніж за допомогою перегляду цього "пасивного". Відповідальність, до якої слід додати колоніальне минуле і, перш за все, ще не втихомирену спадщину алжирської війни.
Які мусульмани? Не залишається іншого вибору, як повернутися до історії, поміркувати, проаналізувати і, нарешті, пояснити тонкощі ісламофобського дискурсу. Тому нам слід бути обережними до агітаторів у пошуках розголосу, які замість того, щоб заспокоїти натовп, закликають їх спалювати та топтати американські чи європейські прапори, жалюгідні та глузливі доцільності ... Економічний та технологічний розрив між Північчю та Півднем зростає подвоїти інтелектуальний, медіа та академічний розрив.
Я зауважую, що вперше арабські ЗМІ в Єгипті та Перській затоці висунули це так зване "зіткнення доктрин". Антисунітські чи антишиїтські настрої присутні в арабських країнах. Європейська преса нічого не вигадувала. Насправді немає жодної суттєвої доктринальної суперечки, подібно до тієї, яка відокремила протестантів від католиків. Більше того, є один і єдиний Коран. Якщо ви попросите когось із пересічних сунітів чи шиїтів пояснити вам різницю між суннізмом і шиїзмом, вони не знатимуть, що вам сказати, я впевнений.
Євангельська доктрина - це найшвидше зростаюча релігія у світі сьогодні. На нього штовхають організації та колосальні засоби. Глобалізація, урбанізація, розпад сімей означають, що люди все частіше атомізуються, не маючи критеріїв. Євангельський дискурс створений спеціально для реагування на цих ізольованих людей у пошуках духовної сім'ї. Тому це шедевр маркетингу та духовного "націлювання". У Бразилії євангелісти створили службу "духовної надзвичайної ситуації", релігійну САМУ, якщо хочете.
Зараз мусульманські країни, а також Китай та Індія є "країнами місій" для євангельських місіонерів, наділених великою силою переконання, а також палкою прозелітистською ревністю. Їх експансія не зупиниться найближчим часом, і вони обов’язково навернуть молодих мусульман. Оскільки, на відміну від пієтистського ісламістського дискурсу, оборонного, тривожного та напруженого, дискурс євангелістів хоче бути оптимістичним, космополітичним, ініціативним, у двох словах. Тож виникне тертя з ісламом. І конфлікт всередині християнства: він протиставить християн Півдня, бідних, засмаглих і консервативних, християнам Півночі, білим, постмодерним і - вже - в меншості. В Європі проживає лише чверть католиків, тоді як Латинська Америка заявляє більше половини !