На наших горах, коли Будда прокидається - Ле Темпс
З-за меж Швейцарії (2/7)
У Мон-Пелеріні, над Веве, монастир і Центр вищих досліджень Тибету Рабтен Чолінг збирає монахинь, ченців і мирян з 1977 року. Дивовижний кокон у самому серці кантону Во
Щовівторка влітку "Ле Темпс" гуляє одним із цих місць, у Швейцарії, що викликає інші ландшафти, географічні та/або часові.
Попередній епізод:
Близько 20 чоловіків і жінок ходять в одній папці, поголених головах, одягнених у помаранчеві та фіолетові сукні. В кінці цієї процесії буддійські ченці та черниці, їхній господар. Вони йдуть невеликою вимощеною доріжкою, відчиняють двері і знімають сандалі. Коли вони піднімаються сходами, лунають урочисті пісні.
Потім вони заходять у вражаючий храм, де кілька сотень людей сидять схрещеними ногами на червоних подушках, розташованих на величезному килимі. Перед ними місце, на якому сидить майстер, перед вівтарем із зображенням засновника храму та трьома вражаючими золотими Будами. На стелі полотно з тканинних гірлянд.
Наближаючись до великих дерев’яних вікон, ілюзія перебування в тибетському храмі триває кілька хвилин довше, слідуючи молитовним прапорам, що лунають на вітрі очима. Однак водойма, на яку виходить храм, є не священним озером, а Женевським озером. І чудові гори перед нами - це не Гімалаї, а Вале і Савойські Альпи.
Ми знаходимось у Мон-Пелеріні, на висоті 820 метрів, у Рабтен Чолінг, монастирі та Центрі вищих досліджень Тибету. Там живе близько 25 ченців, близько десяти монахинь і близько двадцяти студентів-мирян. Тибетці та західники разом узяті.
В основі тибетського року
Цей червневий день - не просто день для жителів монастиря. "Ви прибули в серце буддистського року!" радіє Марі-Клод, черниця, яка приймає мене. Цей швейцарець проживає з 2001 року. Вона продовжує: “З початку червня до початку липня ми слідуємо за передачею Ламріма, вчення про прогресивний шлях до пробудження. І сьогодні, день повного місяця - це і день народження Будди, і день, коли він досяг повного просвітлення, і день його парінірвани, його смерті "
У цей святий день деякі обіцяли утримуватися від будь-яких негативних вчинків і марної діяльності і їсти лише одну їжу. Посилюються молитви та доброчесна діяльність. Центр був створений в 1977 році Геше Рабтеном Рінпоче, філософським помічником Далай-лами, щоб задовольнити потреби тибетської громади в еміграції, а також європейців, які прагнуть слідувати його вченням. Серед них Анна Ансермет, дочка диригента, яка підтримала заснування місця. Під храмом стоїть стела, яка нагадує про перші вчення майстра в Швейцарії, в 1974 році в Ролле, за кілька років до відкриття центру.
"Ця мішанина завжди існувала між тибетцями та європейцями, тому що преподобний Геше Рабтен Рінпоче був першим, хто давав уроки західникам", - вказує Преподобний Гельмут або Гельмут Гаснер у цивільному, чернечому та резидентському житті з моменту заснування монастиря. Сам австрієць, він переїхав сюди після навчання в Швейцарському федеральному технологічному інституті в Цюріху, під час якого зустрів майстра.
Поки Далай-лама відвідував монастир у перші роки, зв’язки зараз вільні. Причиною є шанування божества на ім’я Шугден, яке він вважає шкідливим. "Це питання внутрішньої тибетської політики, завдяки впливу групи оточення Його Святості, реагує Преподобний Гельмут. Це не релігійне питання, і це не змінює духовного шляху чи повсякденного життя зацікавлених громад ".
З моменту смерті свого засновника в 1986 році центром керував його найближчий учень, преподобний Гонсар Рінпоче. Того дня після обіду саме він звернувся до невеликого натовпу, який заповнив храм. Усі, ввійшовши, салютували, ставши на коліна тричі, опустивши голову на землю і стиснувши руки.
За двома релігійними рядами миряни, які моляться і слухають вчення, здебільшого не є початківцями. Багато читають молитовні тексти на тибетській мові на листівках, розміщених на маленьких червоних столиках. Але деталь контрастує з декором: деякі ченці читають молитви на планшеті чи мобільному телефоні.
Часом деякі вступають у ритуал: надягають помаранчеву тканину на шию, як фартух. У тканині, між їх схрещеними ногами, рис, часто супроводжуваний шафраном та дорогоцінними каменями. Вони виливають його на сріблястий предмет, що має кілька поверхів, перед тим, як поставити крапку на верхівці. Потім перелийте все назад у тканину. "Це тривимірна мандала", - пояснює Марі-Клод. Таким чином, він представляє наповнений очищений Всесвіт, з якого були знищені страждання ".
Підношення для Будди
Майстер також звертається до своєї аудиторії англійською мовою. Він говорить про важливість ніколи не нашкодити іншому. "Намір заподіяти шкоду теж має значення", - говорить він. Дія починається з наміру ". Усі слухають з великою увагою.
Зовні два світи поєднуються. Будинки, жовті чи дерев'яні, де ченці, черниці, студенти та відвідувачі не стикаються з навколишніми будинками. Але вздовж храму викладені золоті молитовні колеса. Марі-Клод обертає їх. "Вони наповнені мантрами - короткими молитвами - і їх обертають так, щоб побажання передавалися". Вигляд трапезної також на перший погляд досить поширений з дерев'яними стільцями та столами. Але вівтар, присвячений засновнику центру, нагадує нам, що ми знаходимось не в такому місці, як інші.
Того особливого вечора жертви для Будди оточують вівтар, художньо розкладений на двох столах. Хліб, фрукти, а також чіпси, сухарики, газовані напої та печиво. Їжа, яка опиниться на кухні, для споживання центром. "Ці зовнішні пропозиції символізують наші внутрішні пропозиції", - говорить Марі-Клод. Це всі зусилля, які ми докладаємо, щоб вдосконалити свій характер і стати кращою людиною ". І поки молитви продовжують лунати у храмі, на Мон-Пелерин, десь між Швейцарією та Тибетом, падає ніч.