Насильство релігійного фанатизму як наслідок; втрата символічних цінностей Клуб Росії

Улюблений
Рекомендуйте
Для попередження
Друкувати

Увага Дика політична філософія працює 12

Насильство релігійного фундаменталізму як ефект втрати символічних цінностей

“Легко любити досконалого, бездоганного і непомильного Бога, яким Він є. Набагато важче любити своїх ближніх за їхні недосконалості та їхні вади. Не люблячи Божих творінь, не можна щиро любити Бога "Джалал уд Дон Румі Ісламський містик 13 століття

«Якби Бог тримав усі істини в правій і лівій руці невтомні зусилля до правди і говорив мені; "Вибирай! ". Я в розпачі схилюсь до його лівої руки, кажучи: "Отче, дай, чиста правда лише для тебе!" "Жерар ХАДДАД цитуючи Г. Е. Лессінга, сина протестантського пастора у 18 столітті

Ми також можемо повернутися до парі Паскаля у смачній і дуже мирній філософії: аргумент намагається довести, що розумна людина має всі інтереси вірити в Бога, незалежно від того, існує Бог чи ні. Дійсно, якщо Бога не існує, віруючий і невіруючий нічого або майже нічого не втрачають. З іншого боку, якщо Бог існує, віруюча людина отримує рай, тоді як невіруюча замикається у пеклі на вічність 1 "

І Фрейд, щоб зробити добру вагу, завжди цитував Хаддада "З вірою лише в одного Бога, також народився, що було неминуче, релігійна нетерпимість, яка до того часу залишалася чужою античності"

Віримо ми в Бога чи ні, але який бізнес! Поки ти не говориш погано про своїх сусідів! (це я це кажу !)

На відміну від тварин, людина не може жити своєю частиною людства, не представляючи світ собі, йому потрібно назвати його мовою, якій вона підпорядкована. Йому потрібно розмежувати і впорядкувати цей світ між тим, що він може зрозуміти, і тим, що йому уникає, тобто Справжньою народження, смерті, насолоджуваного тіла та страждаючого тіла.

Блудний і священний світ складають два полюси, між якими буде організовано упорядкування гуманізованого світу. Що ми можемо зрозуміти, назвати, на що впливає. А потім, невловиме, нематеріальне, ефірне, «духовне», непредставлене, яке ми тим не менше будемо постійно представляти собі: такий собі Майстер-стандарт уявлень.

Це впорядкування світу, яке триває вже кілька тисячоліть. Від анімізму до багатобожжя, потім до монотеїзму з цим відомим вічним батьком, призначення якого завжди проливало і продовжує проливати стільки крові. Бог, Аллах, Яхве. А потім були Просвітництво, соціальні революції 19 століття, нові ідеї та ідеології, що позбулися ідеї Бога для загального ідеалу, для священних цінностей країни або для маленького батька народів або на Великий вечір. А потім були промислові революції та прихід техніки та науки як матеріалістичного та позитивістського бачення майбутнього.

Уявлення про світ та приписувані йому цінності змінювались з часом до сьогодні. Науковий матеріалізм підтримує дискурс, в якому домінує капіталістичний принцип економіста. Ціннісні стосунки між нечистим і святим поступово втрачаються в смертельно недиференційованій.
Насильство фундаменталізму є наслідком цього недиференційованого.

Іншими словами, гроші перекручують вартість речей і людей

Цінність - це те, що хтось або щось представляє, кількісно, фінансово, якісно чи символічно. Цінність - це те, що дозволяє нам отримати доступ до диференціації речей і істот, що дозволяє нам називати речі, відокремлювати їх та пов'язувати.

Цінність речей або цінність окремих людей є або контекстуальною (чи воліємо купувати найновіший смартфон чи мати буханку хліба, коли голодуємо?) Суб’єктивна та афективна (дідусь Ла Монтр де Мон цінніший за машину мого сусіда ?) Культурний (яке значення має картина Сулаж для австралійського аборигена?) Моральний (обробляйте свій сад або йдіть боротися за те, що, на вашу думку, є справедливою справою, що є найціннішим?)

Цінності, які кожен з них приписує речам і людям, були б надією на зв'язування людських взаємодій. Погоджуватися чи не погоджуватися на вартість предметів і, насамперед, на вартість, яку ми приписуємо іншим, є основою обміну: комерційним, інтелектуальним, закоханим, художнім, моральним.

Капіталістична система перенесла ці цінності в економічне поле. Я не економіст, але я вважаю, що цінність речей сильно відрізняється від додаткової вартості, навіть якщо одне пов'язане з іншим.

Визначення прибутку від капіталу: "Продаючи нерухомість, ми дивимось на різниця між нею значення доручення та його значення придбання. Якщо це різниця є позитивним, ми бачимо a більше - значення . Якщо воно негативне, є мінус- значення .)

Цінність, яку ми приписуємо речам у торгівлі, буде залежати від ціни, яку ми їм приписуємо. Є продавець, який прагне отримати від цього найбільшу вигоду, продаючи його якомога дорожче, а потім є покупець, який прагне придбати об’єкт за найменшими витратами. Їм доведеться знайти угоду, інакше транзакція не пройде. Отже, загальна угода щодо вартості, що надається об’єкту, визначатиме прив’язку відносин, прибуток чи збиток будуть наслідком цієї операції.

Радикальні зміни, внесені капіталістичною системою у цей світ обмінів навколо спільних цінностей (навіть якщо спекуляції дуже ранні, на даний момент вони не були переведені в загальну систему), це зміна остаточності, до якої прагнуть обміни. Більше не переговори щодо угод повинні привести до найкращого, до достатнього задоволення з обох сторін, це єдине придбання приросту капіталу. Іншими словами, ідея фантазії полягає в тому, що гроші вже не є валютою обміну, а що вони мають цінність самі по собі, і ця цінність перекручує всі інші цінності - тривіальні та від найбанальніших до найсвятіших.

Божевільним є те, що гроші, які спочатку виконують символічну функцію посередника у людських відносинах навколо спільних цінностей, перетворились на сутність, абсолютно уявну, безтілесну, віртуальну, яка поступово девальвує. дозволяє всі об'єкти, які повинні задовольняти.

Це додана вартість, тому розрив між тим, що ми даємо, і тим, що ми отримуємо, став рушійною силою взаємодій. Не стосунки самі по собі шукають як гуманізаційний кінець, а єдиний інтерес, який ми можемо почерпнути з цих відносин. В іншому випадку ми можемо продати лайно або ювелірні вироби, головне, це гроші. Що цей продаж породить "витратні матеріали" ”Образ людей важливіший за власну цінність.

Зіткнувшись із цією втратою сенсу для цінності речей і людей, для деяких людей знову потрібне звернення до такої вищої цінності, як Бог-спаситель.

Ми повинні усвідомити, що релігійні фанатики ніколи не сяють своєю інтерпретаційною витонченістю символів, що містяться у священних текстах. Їх мотивує вже не пошук сенсу священних текстів, а зачарування всемогутністю Котушки. Це смерть, яку вони дають одночасно, коли він шукає її.

Клуб - це вільний простір для висловлювання передплатників Mediapart. Його зміст не залучає працівників редакції.