Не втрачайте з виду ціль; Щоденна пошта
З липня 2010 р. Куріальний кардинал Курт Кох, який походить зі Швейцарії, очолює Папську раду зі сприяння християнському єднанню. Історична зустріч Папи Франциска та Патріарха Російської православної церкви 12 лютого також є плодом його стриманої та невтомної праці. Розмова про екуменічно захоплюючий рік, наступною вершиною якого, ймовірно, стане перший всеправославний собор після розколу між Східною та Західною Церквами в 1054 році.
З липня 2010 року куріальний кардинал Курт Кох, який приїжджає зі Швейцарії, очолює Папську раду з просування християнської єдності. Історична зустріч Папи Франциска та Патріарха Російської православної церкви 12 лютого також є плодом його стриманої та невтомної праці. Розмова про екуменічно захоплюючий рік, наступною вершиною якого, ймовірно, стане перший всеправославний собор після розколу між Східною та Західною Церквами в 1054 році.
Ваше Високопреосвященство, як би Ви класифікували крок, здійснений Папою Франциском та Патріархом Кирилом на Кубі - як щодо Цкумене, так і з огляду на світову ситуацію та особливе значення Росії для Близького Сходу?
Безумовно, це був великий крок для ганкумене, з яким Папа та Патріарх Російської православної церкви зустрілися вперше в історії. Я сподіваюся, що це відкриє двері для подальших стосунків у майбутньому. З обох сторін було наголошено на тому, що спільною проблемою є протидіяти переслідуванням християн у всьому світі, особливо на Близькому Сході. Якщо обидві церкви можуть сказати тут одне слово, це, звичайно, особливо важливо. Я сподіваюся, що складне, майже безнадійне становище християн на Близькому Сході буде краще зрозуміле, особливо в Європі.
На вашу думку, чи можливий також візит Папи до Москви? Або православні Росії все ще тримаються минулого?
Зараз не згадувалося про візит до Москви, і також важливо, щоб спочатку цю подію поглибили. Але одне також точно: оскільки ця перша зустріч відбулася, друга чи третя зустріч буде простішою. Це те, що Патріарх Кирилл оприлюднив незабаром після зустрічі, і це дуже позитивний знак.
Як можна оцінити патріарха Кирила? Чи настільки він сповнений дружніх почуттів до Папи Римського та Латинської Церкви, як, наприклад, Вселенський Патріарх Варфоломій?
Вони, безумовно, дуже різні особистості. Слід також зазначити одну різницю: ми маємо інтенсивні братерські та дружні стосунки з Вселенським патріархатом у Константинополі з часу Другого Ватиканського Собору, тобто понад п'ятдесят років. Однак з російським православним патріархом це була перша зустріч із нашим Святішим Отцем. Тож важко проводити порівняння, оскільки цей досвід занадто різний.
Як президент Ради сприяння єдності християн, ви постійно контактуєте з митрополитом Іларіоном? Інколи телефонуйте собі?
До зустрічі між патріархом та папою я постійно спілкувався з митрополитом Іларіоном, бо завжди були питання, які потрібно було вирішити. Контакт завжди був дуже інтенсивним і буде залишатися таким і, можливо, поглиблюватися.
Багато українців були не настільки раді спільній декларації на Кубі. Напередодні переговорів щодо цієї декларації з Московським патріархатом, чи змогли ви висловити стурбованість, історичну спадщину та право на визнання Греко-католицької церкви України?
Звичайно, в Україні склалася дуже складна ситуація із історичними пораненнями обох сторін. Тому ситуація в Україні завжди була присутня на цих переговорах. Я вдячний, що до спільної декларації було включено, що Греко-Католицька Церква має право існувати і робити все, що необхідно для задоволення духовних вимог вірних. Це свідчить про чітке визнання Греко-католицької церкви в Україні і з боку Російського православного патріархату. Я сподіваюся, що ця позитивна рішучість буде визнана більш широко.
Які реакції з боку української католицької ієрархії ви отримали після зустрічі?
Перш за все, звичайно, думка великого архієпископа Київського Святослава Шевчука. Я також взяв до відома реакцію Апостольського Нунція в Україні. Мені дуже сумно, коли звідти приходить новина про те, що Греко-Католицька Церква відчуває себе зрадженою Римом. Це справді не призначено ніким; І Папа, і Курія підтримують Греко-Католицьку Церкву в Україні. Можливо, ця реакція також пов'язана з різними очікуваннями. Спільна декларація, зроблена Папою та Патріархом, повинна бути не політичною, а пастирською декларацією. Папа Франциск ще раз підкреслив це в літаку. У мене складається враження, що в Україні очікувалися різні акценти, також на тлі збройних конфліктів. Такі реакції можуть виникати, коли є дуже різні очікування.
Чи отримували ви також реакцію з боку інших православних церков чи протестантських громад?
Більшість реакцій як православ’я, так і інших громад були дуже позитивними. Зустріч оцінюється як добрий крок і сподіваємось, що вона принесе хороші плоди.
У тексті спільної декларації сказано: Ми не конкуренти, а брати та сестри. Чи проводить православна церква лінію напруженості, пов’язаної із створенням католицьких єпархій у Східній Європі?
З розмови стало зрозуміло, що Патріарх і Папа не є конкурентами, а братами та сестрами: Це була дуже відкрита і сердечна розмова. Однак створення католицьких єпархій у Східній Європі впливає на основний принцип православ'я, згідно з яким у місті може бути лише один єпископ. Цей основний принцип більше не підтримується повністю навіть у межах православ'я, оскільки в діаспорі існують подвійні ієрархії. Але православні насправді хочуть дотримуватися цього принципу. Католицька церква також врахувала це, наприклад, в тому, що єпископ, який проживає в Москві, називається не єпископом Московським, а єпископом Московської Богородиці. Проте обидва питання не залежать одне від одного.
Всеправославний собор розпочинається в П'ятидесятницю?
Наприкінці січня синаксис у Чамбисі під Женевою вирішив, що всеправославний синод відбудеться на П'ятидесятницю. Проте в Константинополі не зустрічається старої церковної церкви, як задумувалося, Святої Еріни. Натомість рада повинна засідати на Криті, оскільки з Москви надійшли чіткі сигнали про те, що патріарх не може прибути до Константинополя через політичну напруженість між Туреччиною та Росією. Я вдячний, що цей Синод може відбутися. Важливим знаком для всієї Цкумене є те, що православні церкви живуть за своїм синодалізмом і можуть говорити одним голосом.
Католицька церква також буде представлена там делегатом?
У Шамбесі було вирішено запросити спостерігачів від Католицької Церкви, Світової ради церков, Східних Церков, Лютеранської світової федерації та інших. Призначити цих делегатів залежить від керівництва церкви.
Ви будете брати участь самі?
Це в руках Святішого Отця. Я думаю, що запрошення Вселенського патріарха надходить до Святішого Отця, і Святіший Отець потім вирішує, хто його представлятиме.
Поділіться надією вікарія-апостола Алеппо, єпископа Жоржа Абу Хазена, OFM, що страждання християн на Близькому Сході сприятимуть єдності християн?
Я поділяю цю надію, бо навіть у старій Церкві існувало переконання, що кров мучеників буде насінням нових християн. Так само кров мучеників буде сьогодні зерном єдності християн. Як Папа Іван Павло ІІ знову і знову підкреслював, мученики на небі насправді вже знайшли ту єдність, яку нам ще потрібно шукати на цій землі. У цьому відношенні мученики допоможуть нам знайти цю єдність. Папа Франциск також неодноразово говорить про Кумене крові, оскільки сьогодні християн не переслідують, бо вони католики, протестанти чи православні, східні, пентокостали чи євангелісти, а тому, що вони християни. Кров мучеників не розділяє, а об’єднує. У цьому сенсі я поділяю надію єпископа Жоржа на те, що попри всю трагедію та жорстокість, які пережили переслідування християн, ми все ще можемо жити в надії, що це стане важливим внеском у єдність християн. Я навіть переконаний, що кумене мучеників є дуже важливою фігурою Кумене сьогодні.
Який крок ви сподіваєтесь зробити наступним у католицько-православному діалозі?
У вересні ми знову запланували пленарне засідання міжнародної змішаної комісії між Католицькою Церквою та усіма Православними Церквами - богословський діалог вестиметься не двосторонньо, а багатосторонньо з усіма Православними Церквами. Я сподіваюся, що після складних етапів останніх років ми зможемо зробити крок вперед, особливо щодо основного питання співвідношення синодальності та першості. Ми не повинні втрачати з виду ціль. Метою повинно бути те, щоб єдність Церкви на Сході та Заході була знову відкрита, щоб ми могли ділитися спільним євхаристійним вівтарем, як, наприклад, Вселенський Патріарх Афінагор дуже чітко сказав у 1960-х: Ми маємо ту саму віру, ми є Брати і сестри, настав час знову знайти спільний вівтар. Іноді я був би радий, якби пристрасть, яка була там у 1960-х, була трохи більше присутньою на сьогоднішніх переговорах.