Нехай священик спалить жир на вівтарі ...
РОЗДІЛ VI
ЖЕРТВИ, ЩО СЛІДИЛИ "ДЕНЬ РОЗШИРЕННЯ"
Чи вони представляють покаяння, зобов'язання, завіти тощо протягом тисячоліття? Спалення народу ? Їх жертви миру ? Харчові подарунки ? Їх жертви за провину ? Припинення відмінності між чоловіком і жінкою, що показано у типах
212. ЖЕРТВИ, які люди (Ізраїль ? світ) пропонують в своєму особистому рахунку після жертв Дня Спокути, характерних для загальних жертв Ізраїлю, належать до майбутнього віку, а потім будуть представлені прославленому королівському священству. Однак це має дуже розмитий початок зараз; таким чином, світська людина, що володіє багатством, у цьому сенсі є адміністратором Божих речей, і тепер вона може використовувати цю "мамону", щоб подружитися з ним, і коли цей вік царювання Сатани почнеться правління Христа (в якому він більше не буде керувати), і ті, кого він таким чином віддав перевагу, благословлять його. Якби мирські розпорядники багатства (мамона або бог цього віку) були мудрими, вони б використовували в цьому Бо кожен, хто напоїть одного з найменших із цих священиків холодною водою, бо він такий, він жодною мірою не втратить винагороду, і Царство Христове утвердиться. вони починаються (Лука 16: 1-8; Матвій 10:42).
213. Ті жертви, які не належать до категорії, яку ми назвали "жертвами Дня Спокути", ілюструють жертви та жертви, що належать до Тисячолітнього століття.
214. Як і за типом "жертвоприношень у День Спокути", вони відбувались раніше за всіх інших і були основою загального прощення і прийняття Богом усього Ізраїлю, але після них відбувалися інші індивідуальні жертви, які називались "жертвами"., ne) за гріх "," жертви заради провини "," жертви миру "тощо, так само буде і антитип. Після того, як жертви цієї євангельської ери будуть принесені "людям", світ у виправданому стані буде вчиняти подальші гріхи та помилки, що вимагатиме визнання та примирення, роблячи необхідними наступні жертви.
215. вони будуть робити помилки, за які нестимуть певну відповідальність. За це вони повинні принести певну компенсацію, що супроводжується покаянням, перш ніж вони зможуть знову досягти гармонії з Богом через Христа, їх Посередника.
216. Освячення буде необхідним у майбутньому віці, хоча через зміну влади у світі посвячення вже не буде таким, як зараз, до смерті, а, навпаки, воно буде до життя, тому що з кінцем царювання зла настає кінець болю, смуток і смерть, крім нечестивих. Посвячення завжди повинно бути добровільним представленням повноважень людини, і, отже, воно представлене в деяких жертвах, що відбулися після Дня Спокути.
217. Оскільки основою для всього прощення гріхів у майбутньому віці будуть жертви "Дня Спокути", грішникові годилося принести жертву, яка засвідчила б визнання жертв "Дня Спокути" як основу для прощення знову. Таким чином, ми виявляємо, що всі жертви людей після «Дня Спокути» були такими, що вони вказували назад на жертви того дня або визнавали їх. Ці жертви могли бути від великої рогатої худоби, овець або птахів (черепахи, молоді голуби) або від квіткової муки. залежно від можливостей того, хто його пропонує.
219. Коли люди людства, які хочуть отримати благодать Божу, будуть доведені до досконалості, наприкінці Тисячоліття, хіба ніхто не стане біднішим у тому сенсі, що не може запропонувати теля ? у сенсі відсутності розумових, моральних чи фізичних здібностей. Всі будуть ідеальними людьми, і їхні жертви будуть їхніми ідеальними істотами, представленими телятами. Говорячи про це, Давид каже: «Тоді ви будете приймати жертви праведності (справедливих вчинків), цілопалення та цілі жертви; тоді вони будуть принесені до вівтаря Твого теляти "(досконалі жертви, Пс. 51:19 ? Корнілеску, рев.). що, у тому ж ключі, він каже, "бо ви не бажаєте жертв" (Король Джеймс) (ні типовим, ні типовим ? повне примирення за гріх, що здійснилося в той час "раз і назавжди"). Я розбитий дух: "Боже, ти не зневажаєш розбите і скорботне серце". Усі ці жертви повинні бути з вільної волі та бажання жертви; Лев. 1: 3.
220. Повний характер посвячення продемонстрував смерть тварини, а це означає, що кожен представник людської раси повинен посвятити свою волю. Чи не відбудеться це посвячення ні знищенням людської природи (спалення м’яса поза табором), ні переходом життя в нову природу? "Святих Святих". Туди входять лише священики, як показано на спокутних жертвах. Ні, коли їх освятять, вони будуть прийняті як люди і будуть вдосконалені як такі, їх право на життя як таке купується Первосвящеником, в членах Його Тіла, що представляє цілу Церкву-переможницю. Освячення являють собою оцінку викуплення і згоди на Закон Божий тих, хто пропонується, як умову, на основі якої вони можуть продовжувати жити вічно в гармонії з Ним. і на Його користь.
ЗАГАЛЬНІ ОПИКИ ЛЮДЕЙ
221. Цілі спалення священиків мали постійно триматися на вівтарі, а вогонь ніколи не дозволявся гасити. "Це закон горіння. Спалення всього, щоб залишитися на вогнищі вівтаря всю ніч до ранку, і. огонь буде спалений на вівтарі, і він взагалі не згасне: щоранку священик запалює дрова на вівтарі та кладе на нього цілопалення. Нехай огонь постійно горить на вівтарі, і нехай він не згасне »(Лев. 6: 9,12,13).
222. Таким чином, на думку кожної жертви здавалося, що вівтар вже був освячений або відкладений, і що їх жертви будуть прийнятними через прийняття Богом жертв Дня Спокути. На цьому жертовнику ізраїльтянин охоче приніс свою жертву, як це записано в Левіт. 1. Це було зроблено звичайним способом: тварину, розрізану на шматки та вимиту, клали на вівтар, шматки поруч із головою і спалювали в цілому, приносячи Господу жертву приємного запаху. Чи може це символізувати молитву подяки Єгові? визнання Його милосердя, мудрості та любові, як це виявляється в розбитим Тілі Христовому? їх викуп.
МИРНІ ЖЕРТВИ * ЛЮДЕЙ
* На івриті "шелем", що означає "винагорода"; тут зі значенням "подяка"; п. е.
223. Ця жертва мала відбуватися від стада або отари і могла бути принесена або для виконання застави (завіту), або як добровільна «жертва подяки». Частина жертви мала бути принесена Єгові жертвником. "Щоб принести своїми руками те, що має бути спалено вогнем перед Господом, тобто принести жир із грудьми". «І священик спалить жир на вівтарі, і він махне грудьми перед Богом. А груди дадуть священикові і праве плече. Жертва повинна з'їсти жертву "(Лев. 3; 7: 11-18,30-34).
224. Це, мабуть, свідчить про те, що якщо хтось хоче досягти тоді в стані повного миру та злагоди (чого мають досягти всі, інакше їх буде видалено другою смертю), він повинен з’їсти або споживати перед Богом завіт повного посвячення Йому. Якщо після того, як він таким чином вдосконалився, він знову оскверниться навмисним гріхом, він повинен померти (друга смерть), як показано покаранням за доторкання до нечистих речей (Лев. 7: 19-21, порівняйте Преп. 20: 9,13-15).
225. Цією жертвою було піднесено бездріжджові тістечка, замішані олією, та пироги, окроплені олією, що представляють жертовну віру в характер Христа, яку він скопіює, та квашений хліб, що означає визнання його власної недосконалості під час освячення ? тісто є різновидом гріха ? Лев. 7: 11-13.
ЇЖА НАРОДУ
226. Ці прісні коржі, зроблені з борошна, з олією тощо, були подаровані Господу священиком. Вони, ймовірно, представляють хвалу і поклоніння, які Господь приносить зі світу через Його Церкву. "Йому слава в Церкві, в Христі Ісусі, у всіх поколіннях, на віки віків" (Еф. 3:21 ? Корнілеску, відп.). Їх прийняли священики. Частина, яку підносили до вівтаря, показувала, що вона була схвалений Єговою, це було для нього прийнятним.
ОСОБИ ЛЮДЕЙ ЗА ВИНУ ТА ГРІХ
227. «Коли хтось поводиться нечесно і ненавмисно грішить по відношенню до святих Господніх речей. коли хтось грішить проти однієї із заповідей Господа, чого не слід робити, навіть якщо він цього не знав, він буде винен і нестиме свою провину; І він принесе священикові свою жертву за провину, барана без вад із отари, за його оцінкою, на жертву за провину священикові та на п’яту частину; і священик зробить за нього спокуту. І якщо хтось згрішить через незнання і вкраде або скоїть будь-який з його проступків, він відновить його і додасть до нього п'яту його частину і дасть п'яту її частину, навіть двадцять відсотків; його виною є бездоганний баран зі стада (Лев. 5: 15-19; 6: 1-7).
228. Чи ми з цього дізнаємось, що за кожний злий вчинок тоді має бути здійснена реституція з відсотками, що супроводжується покаянням або проханням про прощення від Господа через Церкву (священство) ? визнання винуватцем власної недосконалості та значення викупу, яке демонструють представлені барани.
229. Але зазначимо різницю між поводженням із цим видом жертв за гріх та жертвами за гріх у День Спокути. Останні були принесені Богові (Праведності) у Святих Святих, як "кращі жертви"; перші були принесені священикам, котрі в День Спокути купили людей. Вдячність людей буде принесена їхньому Викупителю. справді, він взяв і приніс Богу частину жертви, як "пам'ять", як визнання того, що весь план викуплення, як це було зроблено в День Спокути (Євангельський вік), належав Небесному Батькові, але він володів останком для себе ? їдять його.
230. Усі люди, куплені дорогоцінною кров'ю (людським життям) Христа, представлять себе за відпущення гріхів "царському священству", прийняття їх дарів або освячення означатиме прощення. У гармонії з цим є слова Господу Ісусу Своїм учням: Він «дихнув на них і сказав їм: Прийміть Духа Святого: кому відпустите гріхи, ті відпустяться їм; 22,23 ? Корнілеску рев.).
231. Хоча ця "служба примирення" в повному сенсі виглядає на майбутній вік, коли всі жертви Спокути були завершені, проте навіть зараз кожен член "царського священства" може сказати тим, хто вірить і кається.: "Твої гріхи тобі прощаються", як це зробив наш Голова, вірячи перед Ним, щоб завершити жертви за гріхи; крім того, ці священики тепер знають умови та умови, на яких обіцяно прощення, і можуть поговорити влади, коли я бачу, що хтось дотримується цих умов.
232. Жертви в День Спокути, як ми бачили, завжди спалювались (Лев. 6:30; Євр. 13:11), але жертви за пізніші помилки, принесені після Дня Спокути, не спалювали, а їли. ) священиків.
ВІДЗНАЧЕННЯ МІЖ МУЖЧИНОЮ ТА ЖІНКОЮ СКІНЮТЬСЯ
233. «Це закон жертви за гріх (жертва провини). Священик, який приносить жертву за гріх, нехай їсть її. Нехай їсть кожна людина зі священиків »(Лев. 6: 25-29 ? Корнілеску, вип.
234. Господь і всі святі ангели представлені в Писаннях як чоловіки, тоді як усі святі представлені разом як жінка, "діва", заручена з Господом Ісусом як чоловік, але людська жіноча частина спочатку була частиною чоловіка за образом Божим і все ще є частиною людини (хоча тимчасово відокремленою з метою примноження людей) лише одна не є повною. дав ім'я Адам "? чоловік, що залишився головою, який таким чином став доглядачем або захисником жінки, як частина його тіла (Бут. 5: 2 ? Корнілеску, рев., див. виноску; п.; е.; Еф. 5:23, 28). Цей статевий поділ не зробив Адама недосконалим, він лише розділив його досконалість між двома тілами, "головою" яких він залишився.
236. Євангельська церква справді представлена в Писаннях як "наречена", але не як наречена "людини Ісуса Христа", а як наречена воскреслого і сильно піднесеного Христа. Будучи новими створіннями, задуманими Духом Божим у духовній природі, ми заручені з духовним Ісусом, ім’ям, честю та престолом якого ми поділимось. Церква - це не наречена жертвопринесеної людини Ісуса Христа, а прославленого Господа Ісуса, котрий у Своє друге пришестя заявляє, що є Його (Рим. 7: 4).
237. Як буде з чоловіком та жінкою у майбутньому віці, так буде і з Христом та Церквою ? після прославлення Церкви вся жіночність припиниться, "ми будемо подібні до Нього", члени Його Тіла ". І ось Ім'я (ім'я її Господа), з яким вона буде називати його (тоді): Праведність Єгови!" (Єр. 33:16; 23: 6; англійський переклад). Як Тіло великого пророка, священика і царя, Церква буде частиною "Батька вічності" або Давальника життя у світі (Ісаї 9: 6).
238. Ця думка підтримується скрізь у Писаннях; жертву приносила лише чоловіча частина священичого племені, і, як ми бачили вище, їла від жертв за провину; тільки вони увійшли до скинії і пройшли крізь завісу. Так само, у влаштуванні Святого Духа на Євангельський вік ? "Одним він дав апостолів (чоловіків), інших пророків (чоловіків), інших євангелістів (чоловіків), третіх пастирів та вчителів (чоловіків) для завершення святих, для служіння, для побудови тіла Христового". (Еф. 4: 11,12? Діаглотт.) Слово людина, як показано вище, повинно бути в наших перекладах, як це є в грецькому тексті, вказівках Господа на цей рахунок, а також вказівкам апостолів, що відповідають «Жінкам не дозволяється навчати (в Церкві) інших, ані підніматися вище чоловіків», - чітко заявляє апостол (1 Тим. 2:12 ? Корнілеску, рев.). Це ілюстрація нинішніх стосунків між Христом і Церквою, які закінчаться, ми розуміємо, із закінченням цього століття, коли переможці будуть прославлені і насправді зближені з Господом ? як "брати".
239. Однак це не означає, що сестри в Церкві не можуть однаково "приносити свої тіла як живу, святу і приємну жертву Богові" і виконувати важливе "служіння" в Церкві як "члени". "про" королівське священство "; вони приємні Господу, як і брати, адже насправді всі відмінності статі, кольору та стану ігноруються, ігноруються Богом з того моменту, коли ми стаємо «новими створіннями у Христі Ісусі» (2 Кор. 5:17).; Гал. 3:28), але тип, символ, вчення повинні бути продовжені, і тому такі жорсткі відмінності повинні зберігатися в найбільш особливих і важливих частинах служіння в Церкві Христовій.
240. Навпаки, чи завжди Суперник прагнув керувати чоловіком, з релігійної точки зору, любов'ю та повагою, яку чоловіки мають до жінок ? звідси піднесення Діви Марії в ранг богині та її поклоніння католиками. Так і у стародавніх єгиптян Ісида була богинею, а в пізніші дні апостола Павла Діана була богинею ефесян. Хіба Сатана все ще не прагне працювати з жінками та через них, як в Едемському саду? Хіба жінки не є його головними середніми показниками в спіритизмі та його головними апостолами та пророками в теософії та християнській науці?
241. Прийняття Сатаною жінок як середовища, через яке він говорить, не було їм на користь. Навпаки, жінки живуть на набагато вищому соціальному та інтелектуальному рівні, і їх набагато більше цінують за справжню жіночність у тих країнах, де правила Святого Письма визнаються та поважаються тими, хто з найбільшою ретельністю дотримується біблійних приписів.
На твоєму вівтарі, мій небесний Господи,
Отримай сьогодні мій подарунок за Ісуса,
Я не прикрашу його прикрасами,
Я не приніс жодних яскравих жертв;
Пропоную вам тремтячою рукою,
Моя воля ? так мало,
Ти один знаєш, добрий Небесний Батьку ?
Через це я цілком поклоняюся Тобі.
Пристрасті, насолоди я зібрав у ній
І туги, і надії, і любові,
У ньому приховано все моє життя,
Що я маю, що я є, що я можу хотіти.
Це не красиво, я міцно обняв її,
Плач і зітхання ослабли,
Але сьогодні, пропавши, вона розумно піднімається
Молитва: ? Будь своєю волею!
Прийміть це, отче, бо я дарую це вам із задоволенням,
Об’єднайте його з Вашим, щоб не хотіти
Чи я колись потягну її назад?
І залиште мене Вам, коли я худну.
Ви так сильно його міняєте, чистите
І тому він прикрашає її Любов’ю,
Я вже не знаю її на земному,
Твоєю буде моя воля, від природи.