Neoiobăgia в Румунії, сьогодні Public News FM
«Рабство було в середньовіччі станом залежності селян Трансільванії. У Валахії подібний стан називали "Румунія", а в Молдові "сусідство". Існували ще дві найважливіші форми рабства: легша, яка передбачала лише певні матеріальні зобов’язання перед феодалом, і важча, що називалася «панщиною», більше схожа на рабство, що передбачало, крім попереднього стану, кабалу. кріпак землі ".
«Після повстання 1514 року дієта встановила новий статус кріпака, набагато більш суворий. Трансильванська дієта законодавчо закріпила вічне кріпацтво, або кріпосне право, і встановлювала 52 дні роботи на рік для кріпаків. З цього моменту стан трансільванських кріпаків тяжіє до стану рабів. Серби, як і маєтки, до яких вони були пов'язані, є предметом приватних операцій дворян, і тому їх можна позичати, продавати чи купувати, обмінювати чи дарувати разом із маєтком, до якого вони пов'язані. Причин, через які вільні селяни потрапили в рабство, було багато: надмірне оподаткування, покарання за заколот або навіть за власним бажанням, коли вони ставили себе під заставу для приватного боргу. Для румунів стан кріпосного права був тим складнішим, оскільки вони мали лише статус терпимої нації, хоча і складали більшість. Угорські селяни потрапили в рабство так само, як і румунські селяни, лише дворяни вважалися частиною "нації". Натомість сакси і шеклери користувалися широкими привілеями, тому кріпосне право торкалося їх у значно меншій мірі ".
«У XVII столітті кріпаки розмежовували спадкових (вічних) кріпаків та податкових, які могли викупити свої кріпосні зобов’язання, сплачуючи певний збір. Всім кріпакам було заборонено носити зброю, їздити верхи на конях або одягатися, крім звичайного одягу ".
Цитати в лапках, вставлені в текст, взяті з сайту enciclopediaromaniei.ro, повну сторінку можна переглянути повністю тут
Серби в принципі були де-факто прив'язані до землі, яку вони обробляли, але не володіли нею. Якщо землю продавали, їх продавали разом із нею. Усі ці факти приводять до висновку, що кріпосне право, в даному випадку кріпосне право, є певним чином місцевим, румунським варіантом рабства. Кріпосне право є м’яким варіантом щодо кріпацтва, відповідно кріпаки отримували вигоди від кращих умов, ніж кріпаки, як зазначено в першій частині цього матеріалу. Однак варіантів для кріпаків зовсім не вистачало. Вони були пов’язані з життям, невідривно від тієї землі, яка належала боярину. Тож, хоча вони працювали задля забезпечення мінімального життя, тобто іноді не голодували, вони та їхні сім’ї, земля, на якій вони жили, належали законному власнику, власнику маєтку, боярину. На той час правозахисна частина ще не була винайдена, тому ця категорія, представлена кріпаками, представляла лише робочу силу, до якої можна було отримати доступ безкоштовно, насправді прості звірі. Серби були повністю поневоленими селянами, які забезпечували від сільськогосподарської діяльності мінімум життя, прив'язки до будинку та землі, яка їм не належала.
Кріпосні селяни жили в хатинах, мінімальний варіант жахів теперішньої житлової площі. Кріпаки були частиною угод між різними боярами, включаючи землю. Цією нерухомістю займалися цілі села кріпаків, які переїжджали з одного майна в інше.
Добре, ви можете сказати, але яке відношення це має до нашої нинішньої ситуації.
Ну, він має. В даний час неорабство або неосербство представлені у вишуканих сучасних формах, які застосовуються на практиці шляхом прояву вільної волі тих, хто засунув голову в мережу.
І аналогія може продовжуватися. Ви можете рефінансувати свою позику, переходячи з одного банку в інший, також ілюзія. Так само, як і в середні віки, це відбувалося із землею, яка переходила разом із усіма кріпаками від одного господаря до іншого, від одного боярина до іншого, що було об'єктом нерухомо-людських операцій. І якщо піти ще далі за цією аналогією, ви можете переходити від однієї компанії до іншої як працівник, кожен з них надзвичайно стискає вас, максимально використовуючи вашу робочу силу, за більші чи менші гроші, залежно від Ваша здатність домовлятися про свою зарплату, це, очевидно, лише в межах, запропонованих компанією.
Тому ми є або стали рабами своїх власних бажань, що ставить нас у положення, зовсім не бажане, експлуататорів споживчого суспільства.
Одержимість власністю стала лейтмотивом наших днів. Витягуючи більше, ніж ви можете собі дозволити, більше, ніж ковдру, беручи позику, щоб увійти, здається, серед усього світу, ви переводите вас у позицію раба сучасного споживчого суспільства.
Існують також варіанти сценарію, в яких залучені персонажі або суто чоловічі, або суто жіночі, або змішані, діючи в одній і тій же збоченій системі, яка прагне поневолення та масового контролю.
Читання, почуття добра, духовність, щастя в парі. Ілюзії. Подібність із реальністю або, як зазначається у фільмах, будь-які збіги з реальними персонажами чи фактами, цього разу не випадкові та глибоко значущі.
Другий сценарій, коли еволюціонує лише жіночий елемент, більше залежить від залежності від житлового простору. Самотня жінка бере кредит, за яким купує будинок, і, крім того, вона прагне сплатити відповідні щомісячні внески. Врешті-решт він візьме другу роботу, щоб забезпечити додатковий дохід. Відносини нічого не могли б зробити, як заплутати їх у своїй еволюції серед меандрів фінансового бетону відразу в процесі оплати купленого будинку.
Парадоксальним і водночас дивним є той факт, що прагнення до безпеки та стабільності, що набувається внаслідок придбання товарів та їх відносної власності, стає раптово, раптово і за одну ніч в екзистенційний стан, визначений постійний стан фінансової незахищеності, тісно пов'язаний зі станом боржника. У Румунії відсоток заборгованого населення, відносно високий, не сильно відрізняється від відсотка населення, яке заявляє про свій фінансовий стан. Іншими словами, ви запозичили свій будинок, щоб отримати безпеку нерухомості, і все ж ви все ще виявляєте фінансову незахищеність через труднощі, що виникають при поверненні позики. Говорячи популярною мовою, ти позбувся диявола і вдарив мене. Очевидно, є також відносно невеликий відсоток тих, хто звернувся до банківської позики і хто через високий отриманий дохід не потрапляє до категорії тих, хто демонструє цю фінансову незахищеність.
Таким чином ви можете поневолити суспільство в цілому. Що ще могли зробити такі люди? Чи можуть вони все ще цивільно та духовно брати участь у діяльності? У жодному разі. Вони не можуть, або іншими словами, вони більше не розподіляють час і у них не залишається енергії. Система досягла своєї мети. Люди потрапили в пастку і займаються виключно купівлею та оплатою рухомого та нерухомого майна. І тому ланцюг або петля, або обидва одночасно, як вам більше подобається, затягуються повільно, але надійно.
З точки зору психології натовпу, такий стан фінансової незахищеності перетворюється на постійний стан страху, що характеризується страхом перед можливою втратою роботи, який розглядається як єдиний спосіб оплати добра, отриманого за рахунок позики, наданої банку. Це породжує негативне психо-психічне поле, до якого вносять свій внесок усі, хто перебуває в ситуації, описаній вище.
У сценарії, описаному вище, якщо до пари додаються діти та діти, які можуть з'явитися, вона (вищезазначений сценарій) перетворюється на сценарій жахів, ланцюги стягуються і входять у плоть, більше не розриваючись, а люди, про яких йде мова, блискуче переживають екзистенційний стан Сербська, точно описана на початку статті.
Якби ми глибше усвідомлювали, що все, що ми маємо, зберігаємо, на даний момент, ми є лише собою, своєю глибокою істотою, ми могли б діяти інакше. І, особливо, що є важливим аспектом, коли ми підемо звідси, ми ні з чим не підемо. Нада. Ніенте. Ми просто такі, якими є з любов’ю чи порожнечею в душі.
"Мистецтво бути", "Бути чи мати"? або "Мистецтво любити" - чудові книги, написані німецьким психоаналітиком та філософом Еріхом Фроммом. Якщо ми прочитаємо їх, ми глибоко зрозуміємо наш екзистенційний стан, у світі, в якому ми живемо, і, можливо, таким чином, ми зупинимо шалений порив, марно бігаючи за предметами та істотами, і ми почнемо любити повною мірою, тим самим справді живучи.