Обжерливість (лат. Gula) як смертний гріх
Обжерливість являє собою п'ятий із семи смертних гріхів.
Це включає обжерливість і поблажливість.
Що розуміється під обжерливістю?
Обжерливість (лат.: Gula) застосовується, коли йдеться про ненажерливість, обжерливість та надмірну поведінку.
У християнстві його зараховують до семи смертних гріхів, оскільки це особлива форма егоїзму.
Сюди входить не тільки обжерливість, але і надмірне вживання алкоголю. Тож алкоголізм і переїдання однаково належать до обжерливості, яка також вважається ознакою розпусного способу життя.
Обжерливість у християнстві
Обжерливість вже розглядалася як гріх у Біблії, де вона була знайдена насамперед у горезвісних Содома та Гоморі.
У 6 столітті Папа Григорій I (540–604) присвоїв їм під латинською назвою гула сім смертних гріхів, які лягли в основу інших гріхів.
Для католицької церкви обжерливість розглядалася як невдячність Богу. З цієї причини вона також наклала жорстоку покуту на грішників. Їм загрожували вигнання у пекло, в якому вони будуть терпіти біль протягом вічності.
Одним із наслідків класифікації обжерливості як смертного гріха було те, що члени Церкви, такі як ченці, монахині та набожні християни, вели розмірене життя, але це далеко не завжди стосувалося керівників Церкви, таких як папи, кардинали та єпископи, деякі з яких віддавались обжерливості поки бідні голодували.
Як християнська чеснота, обжерливість протиставлялася помірності.
Обжерливість з часом
Обжерливість вже засудив Павло з Тарса у своєму листі до філіппійців. Тож він засудив тих людей, «богом яких був їх живіт». Через свою ненажерливість вони опустилися до рівня тварин. Християнський принцип поділу та любові до ближнього знущався надмірним з'їданням. Крім того, Павло також підозрював ненажерливих сексуальних надмірностей.
Смертельний гріх обжерливості з часом звалився на керівників католицької церкви. Реформатори в 16 столітті звинуватили священиків у надмірності та ненажерливості, бо вони навіть в дні посту вдавалися до смачних рибних страв та інших розкішних меню.
Але також такі монархи, як французький король Людовик XVI. (1754-1793) виявили підозру в обжерливості, в той же час вони були відповідальними за голодування своїх людей.
Щодо питання обжерливості, то протягом століть неодноразово коливалися між строгістю та толерантністю.
Замість обжерливості богослови, просвітителі та моралісти неодноразово проповідували дотримуватися кардинальної чесноти помірності. Вже тоді рекомендували помірність і збалансоване харчування.
Пишне застілля було прийняте лише як частина спільних трапез, що в підсумку призвело до появи сучасної культури харчування.
Переваги смертного гріха
З 17 століття негативний погляд на обжерливість поступово зменшувався, що також підтримувалось наукою. Це призвело до видання інформативних кулінарних книг *. Смачні страви особливо цінувались у Франції.
На початку XXI століття французькі гурмани навіть звернулися безпосередньо до Папи, щоб вимагати скасування смачного смертного гріха шляхом підпису.
Однак у 17-18 століттях обжерливість також розглядалася як ознака соціальної диференціації. Роблячи це, шляхта і духовенство віддавались гастрономічному розпусті та іншим чуттєвим насолодам, завдяки яким вони демонстрували свою класову приналежність.
Крім того, спосіб погляду на келихи змінився, переходячи від гурманів до гурманів та поціновувачів.
Часом обжерливість також була пов’язана із вживанням солодких страв.
Обжерливість у сьогоденні
Обжерливість і сьогодні вважається негативною якістю, хоча це вже не вважається смертним гріхом. Однак це стає злочином через культ стрункості, який іноді перероджується у відверто манію стрункості.
Але медицина теж обертається проти надмірних бенкетів за станом здоров'я, оскільки це призводить до шкідливої зайвої ваги і навіть ожиріння, що в свою чергу може призвести до таких захворювань, як цукровий діабет.
Якщо людина поступається обжерливості, її часто вважають слабким характером і, на думку багатьох, винен проти суспільства, оскільки хвороби, спричинені ожирінням, призводять до великих витрат.