Очищення зовні; діяти
Інтернет з 1 квітня 2014 року, посилання на Біблію: Левіт 14: 10–20
У цих віршах ми знаходимо приписи закону про очищення прокаженого, що є образом очищення, яке робить для нас Христос, бо проказа є образом гріха.
Слід розрізняти очищення прокаженого та очищення прокаженого. Старий Завіт знає лише три випадки, коли людей окроплювали кров’ю: окроплення прокаженого (3 Мо 14: 6 і далі), народного (2 Мо 24: 8) та священика (2 Мо 29, 20). Це посипання було зроблено раз і назавжди і не повторювалось. Нічого не можна було зробити, щоб зцілити прокаженого; це була робота Бога. Щоб визначити його хворобу, прокаженого відокремлювали і спостерігали протягом семи днів. Якщо він був повністю білим від прокази, або якщо прокажений був білим, він був чистим (пор. Пс 32: 3–5). У випадку прихованого гріха - коли проказа образно кажучи є внутрішньою - зло дуже велике. Розкриття, визнання гріха веде до миру і заспокоює серце. Це робить серце чистим і вільним від обману.
Левіт 13 описує симптоми прокази. Зцілення прийшло від Бога; священик міг лише знайти їх і провести очищення.
Подібно до того, як проказа прогнала прокаженого з табору, так і гріх заважає спілкуванню з Богом і Божим народом. Після очищення прокаженого знову прийняли до спільноти дітей Ізраїлю. Але коли ми грішимо, перше, що призводить до того, що ми втрачаємо бажання спілкуватися з Богом, і ми також втрачаємо розуміння того, що це спілкування та його пошук означає для нас.
Очищення насправді і законно ставить нас до спільноти дітей Божих, навіть якщо спочатку ми часто не розуміємо, що маємо це право на спільноту. Часто зцілення передує знанню зцілення. Коли хтось вірить, вони підкоряються закону, замість того, щоб прийняти цілу Євангелію з радістю.
Для очищення прокаженого застосовували такі засоби:
1. Дві птахи: Одну з двох птахів зарізали «в земляному посуді над живою водою»; таким чином, він є образом смерті Христа. Живий птах є зображенням воскресіння Христа (Левіт 14: 4–7). Наші гріхи привели Ісуса до могили; але Він воскрес і залишив їх там; Він все зробив.
2. Прокаженого треба було промити водою (3. Пн 14.8.9). Ісус очищає нас через слово, яке Він нам сказав. Його слово робить для наших душ те, що очищення водою зробило для тіла (Ефесян 5: 25-27). Це очищення було зроблено раз і назавжди. Освячення є унікальним, воно не повторюється, але християнин повинен зростати в освяченні. Усі віруючі виправдані в Христі. Це факт, закінчена робота; Святий Дух ставить нас у це положення. Існує освячення Бога Отця (Ів. 17:17), освячення Ісуса Його Його кров’ю (Євр. 13:12) і Святого Духа (1 Пет. 1,2), який виконує волю Отця і Зробити роботу Сина ефективною. Святий Дух освячує всіх у їхніх тілах. Він повідомляє нам нове життя через Слово Боже і чудово освячує нас.
3. Після очищення приходить розуміння того, що сталося; прокажений повинен розуміти очищення і поглинати його вплив у своєму серці (Левіт 14: 10-20). Прокажений представлений перед Богом із жертвою провини. На знак освячення він мазався кров’ю на вухо, руку і ногу.
Ніщо не повинно проникнути в розум християнина через вухо, яке несумісне з кров’ю Агнця. Права рука є символом наших вчинків. Християнин не повинен робити нічого, що зневажає кров Христову; що б він не робив, він повинен робити в ім'я Господа Ісуса, і він не повинен робити нічого, що не є тим, що Бог задумав зробити зі смертю Ісуса. Все, що ми робимо, що не є святим, як кров Христа, є гріхом. Кров на великому пальці ноги являє собою освячення всіх наших кроків.
Негативні риси не повинні характеризувати нас, але життя Христа повинно завжди працювати в нас. Наші думки, дії, кроки - все під кров’ю Христа, а кров є мірою нашої святості.
Хтось знаходиться під або поза кров’ю Христа. Дитина Божа має на собі цю кров - тобто ми "окроплені" кров'ю Христа, - яку не можна ні стерти, ні зменшити за вартістю. Вам більше ніколи не доведеться окроплювати кров. Щодня наші душі внутрішньо оновлюються Святим Духом, і тоді ми визнаємо свої гріхи нашому Небесному Батькові.
4. Потрібна була не тільки кров, але й олія. Олія, або Святий Дух, дарується, бо там є кров. Олія застосовується не після нанесення води, а після нанесення крові. Дух Святий входить у нас, бо кров Христа на нас. Якщо ми такі чисті перед Богом, як кров Христа, як це може бути інакше, як Дух Божий, що мешкає в нас? Кров Христа заспокоїла Божий гнів проти гріха. Окроплені кров’ю зараз зустрічаються лише з коханням. Святий Дух - це дух проникливості, радості, миру, любові. Це Його перші плоди. Він також є духом сили та сили, який допоможе нам подолати перешкоди, що виникають на нашому шляху віри.
Результатом усього цього було те, що прокажений міг повернутися до спілкування з Богом. Тепер ми стоїмо перед Богом у всьому ароматі Христової жертви.
[Переклад Мануеля Томаса, Le Messager Évangélique, 1886, с. 132]