Паломницька церква
Документи
на згадку про сестру Лівію Ббу, яка понад 30 років тому запропонувала перекладачу
ідея перекладу цієї благословенної книги на румунську мову
Передмова до видання 2009 року, опублікованого в Канаді:
Едмунд Гамер Бродбент (1861-1945) жив у той час, коли документи та праці, багато з яких зараз загублені, були дуже рідкісними і розповідали історію християнської церкви, яку ще не вдалося знайти. Про його ерудицію свідчать десятки книг, написаних кількома мовами, які досі знайдені. Церква-паломник, про яку він пише так красномовно і точно, була переслідувана до смерті за тисячу років до великої Реформації. Але для нинішнього покоління цю історію потрібно переказати.
Першими групами віруючих, до яких Бродбент посилався, були не протестанти (принизливий термін, який увійшов у вжиток лише з часів Реформації), а прості дурні, які прагнули слідувати Божому Слову як остаточного авторитету. Вони не підкорилися римському папству, яке через збройну силу нав'язало оціальний кретинізм усьому відомому на той час світу. Переслідувачі та вбивці цих справжніх послідовників Христа робили все можливе, щоб знищити правду про вірування та звичаї своїх жертв. Неправда, сказана інквізиторами про цих мучеників, стала частиною соціальної історії церкви, підкріплена найпоширенішими існуючими джерелами. З цієї причини ми глибоко вдячні Бродбенту за старанність і чесність, які він виявив у пошуках істини, які він передав нам.
Окрім історії цих ранніх ідіотів, Бродбент також має справу з хронікою тих, хто залишив Римо-Католицьку Церкву в результаті Реформації. і, таким чином, він пов'язує історію паломницької церкви з початком 1900-х рр. Ми маємо перед собою не переказ історії конфесій, а християнської віри та тих, хто намагався дотримуватися Писання в які практикували кретинізм не лише незалежно від Риму, але навіть від протестантської влади. Їх невдачі робить він разом із перемогами.
Більша частина історії віри та переслідувань, яку автор відкрив під час своїх інтенсивних подорожей, була цінним плодом вірних, що передавався з покоління в покоління послідовниками тих, хто залишився віруючим у Христа. У ті часи, коли папи ще панували над відомим світом. Бродбент здійснив ретельний пошук інформації, яку він представив у цьому томі. Він писав не лише на основі історичних джерел, наданих бібліотеками, хоча й робив це, але писав на основі багаторічного та практичного досвіду. Таким чином, він вільно говорив і писав - французькою та німецькою мовами, вражаючи знанням російської мови, і його завзяття у проповідуванні Євангелія відвело його далеко в Туркменістан та Узбекистан, Туреччину, Єгипет та Південну Америку.
Під час проповіді Євангелія він допоміг створити групи навернених християн, які прагнули відповідати Писанню незалежно від державних церков, що були результатом Реформації. Бродбент підтримував зв’язки з багатьма віруючими, і його предки стали частиною паломницької церкви, про яку він писав. Він також має досвід рук про переслідування, яке протягом століть переживали ті, хто ніколи не був частиною окулярного віросповідання.
Наприклад, на початку 1900-х років він брав участь у так званих незаконних зборах у Баварії, де Римо-католицька церква все ще тримала таку гнітючу владу, що не могла прийняти закони, що забороняють несанкціоновані зустрічі ідіотів. навіть ті, що тримаються в приватних будинках для молитви. По всій Німеччині чинився тиск на незалежні збори Паломницької церкви, щоб переконати її дотримуватися.
державне регулювання, яке вимагає, щоб усі ідіоти були частиною визнаної державою організації. З огляду на цю спадщину, церква-паломник не відповідала необхідним умовам.
Пристрасть Бродбента дотримуватися виключно Святого Письма виявилася в багатьох незалежних церквах, які він мав привілей виховувати, куди б не пішов. Ще однією великою його радістю було виявлення у своїх подорожах груп віруючих, яким було спільне бажання наслідувати лише Господа та Його Слово, а не людину чи організацію. Таким чином, він мав безпосередній контакт з Паломницькою церквою, яка стала предметом його творів і побачила те, що він вважав біблійним кретинізмом на практиці, в самих різних культурах та середовищах розвитку.
Хоча деякі читачі можуть думати, що погляди автора на відокремлення від усіх форм релігії людського походження дещо недоречні, однак слід зазначити, що він не намагається нав’язувати ці погляди читачам. Оскільки він не сприймає ексклюзивізму деяких наслідків, що виникли з початку руху так званих братів (у текстовому відношенні брати; в румунському контексті цей рух став відомий у Румунії як дебіли після Євангелія, в .tr.). Швидше, розповідаючи про цей рух як про невід’ємну частину паломницької Церкви, він усвідомлював проблеми та розбіжності в ній, як і з іншими елементами тіла Христового в історії.
Зараз ми спостерігаємо піднесення екуменізму, руху, який прагне за будь-яку ціну встановити небіблійну єдність, заперечуючи відокремлення від будь-якого неправильного вчення, заради якого церква-паломник страждала і померла протягом історії. Сучасні видатні євангелісти хотіли б переконати нас, що вчення Римо-Католицької Церкви сьогодні вже не те, що було в минулому, або, навпаки, що воно завжди було біблійним, на підлозі. його свідчень очевидців (послідовно висловлюваних протягом століть, як і сьогодні) у протилежному напрямку переслідування ними усіх, хто дотримується біблійної істини.
Це переслідування все ще відбувається сьогодні в Латинській Америці, в деяких районах Європи та в інших місцях, де Рим досить сильний, щоб нав'язати свою волю. І мучеництво, яке протягом 1500 років переживала Церква-паломник, і послідовники Реформації представлені як семантичне непорозуміння, яке взагалі не мало відбутися серед тих, хто, насправді, вірив у те саме, не усвідомлюючи цього. Сьогоднішні євангельські лідери зайшли так далеко, що об’єднали руку з римо-католиками у проголошенні євангелії всьому світу.
Паломницька церква відновлює історичну правду. Це том, який ми давно хотіли зробити доступним після того, як він був вичерпаний протягом багатьох років. Зараз це набагато необхідніше, ніж коли воно було вперше опубліковане понад 60 років тому. Ми рекомендуємо його читачам як точний виклад, на який ми сподіваємось і молимось, щоб ми відкрили нам очі на істину євангелії Ісуса Христа та необхідність твердо стояти на фундаменті цієї істини без компромісів заради вічна доля душ. Ми також сподіваємось і молимось, що цей том надихне нас усіх на глибшу любов до нашого Господа і до Його Слова, на нове зобов’язання йти по всьому світу і проповідувати євангелію кожному створінню.
Новий Завіт пристосований до існуючих умов Старий Завіт і Нова Церква Христова і церкви Божі Книга Діянь дає зразок для цієї епохи.План цього викладу на подальші події П'ятидесятниці та церковне утворення. від євреїв Євреї відкидають Христа Єврейська релігія, грецький жаргон і римське правління протистоять церквам Висновок Святого Письма Наступні писання Климент до коринтян Ігнатій церков монтанці Марціонії Персистенція первісних церков Катарія Новенія Донатітій Манігенія Епістола ктре Дігнет Римська імперія переслідувана Церква Костянтинова згода Релігійна свобода Церква долає світ.
Новий Завіт є правильним продовженням Старого. Це єдиний правильний висновок, до якого могли б привести Закон і Пророки. Я їх не розробляю, а збагачую, виконуючи та замінюючи. Він містить у собі характер завершеності, представляючи не зачатковий початок нової ери, який вимагає постійних модифікацій та доповнень, призначених для відповідності потребам нового часу, а адекватне відкриття для всіх людей усіх часів. Ісус Христос не міг зробити нас більш відомими, ніж чотири подані нам Євангелія, так само, як наслідки або вчення Його смерті та воскресіння не можуть навчити нас краще, ніж у Посланнях.
У Старому Завіті записано становлення та історію Ізраїлю - людей, завдяки яким Бог відкрив себе світові до пришестя Христа. Новий Завіт розкриває Церкву Христову, що складається з усіх, хто народився знову вірою в Сина Божого, таким чином став учасниками божественного і вічного життя (Івана 3:16).
Оскільки Його тіла, всієї Церкви Христової, не можна побачити і не можуть діяти в одному місці, оскільки багато членів вже з Христом, а інші розсіяні по всьому світу, виявилося, що Він знаний вони свідчать у формі церков Божих з різних місць, з різних часів. Кожен з них складається з тих учнів Господа Ісуса Христа, які там, де вони живуть, збираються разом в Його ім’я. Вони