Панафриканський фестиваль, 50 років потому
Там виступали Ніна Сімоне, Арчі Шепп та Міріам Макеба. Там зустрічалися революціонери з континенту та з усього світу. 50 років тому Панафриканський фестиваль об’єднав в Алжирі всі сподівання, викликані деколонізацією. Повернувшись до цієї зачарованої дужки з американкою Елейн Мохтефі, яка була однією з головних подій події.
"Католики їдуть до Ватикану, мусульмани - до Мекки, а революціонери - до Алжиру", - сказав Амілкар Кабрал, занадто ранній герой боротьби за незалежність Кабо-Верде та Гвінеї-Бісау. Поки цілий народ заявляє про своє бажання звільнитися і повернути собі конфісковану незалежність, американка Елейн Мохтефі згадує ті червоні роки, коли Біле місто пропонувало притулок і підтримку борцям за свободу, південноафриканцям АНК, активістам партії "Чорні пантери". (BPP), від антифранкістів до в’єтнамців, що перебувають у стані війни. Цей активіст-інтернаціоналіст, який підтримував справу незалежного Алжиру, потерся з Францем Фаноном і схрестився з великими діячами африканської революції. Влітку 1969 р. Вона була однією з фіксаторів Панафриканського фестивалю; Потім вона супроводжувала Елдріджа Клівера та його товаришів в їх алжирському вигнанні. З цієї епопеї вона подає в "Алжирі, столиці революції" ("La Fabrique") смачну, хвилюючу, але зрозумілу розповідь про авторитарний характер режиму, який формувався тоді в колишній французькій колонії. Знайомтесь.
Саме у Франції ви вперше взялися за свою справу для алжирського народу. За яких обставин ?
Елейн Мохтефі. Я щойно прибув із Сполучених Штатів, коли був присутній на параді профспілок у Парижі 1 травня 1952 р. Покинуті в тил офіційної ходи, тисячі чоловіків слідували в десять-дванадцять рядів. Це було дуже вражаюче. Пізніше я зрозумів, що це були активісти "Руху за тріумф демократичних свобод" (MTLD), головної алжирської націоналістичної організації на той час. Кілька днів потому в Алжирі, в Орлеансвіллі (сьогодні Шлеф, примітка редактора), поліція обстріляла натовп, який прийшов на зустріч глави цієї організації Мессалі Хадж, внаслідок чого двоє людей загинули та сотні постраждали. Цей лідер незалежності був заарештований, щоб його помістили до Франції під домашній арешт. Все це мене вразило. Ці події порушили мій образ Франції: я сказав собі, що щось не так.
Ви походите з американської родини робітничого класу єврейської віри. Чи спонтанно це походження перевело вас на бік пригноблених? ?
Елейн Мохтефі. Швидше, цим співпереживанням я завдячую власному досвіду: американський робітничий клас не обов'язково нахилявся ліворуч. Дуже рано я зазнав расистської дискримінації, оскільки належав до єврейської родини. На той час антисемітизм був дуже сильним, дуже вираженим, він висловлювався відкрито. Сьогодні це проявляється у Сполучених Штатах, скажімо так ... більш стримано. До того ж я з досить скромного походження. Навколо мене, в селі, де я виріс, ніхто не ходив до університету. Самі наші вчителі не мали подальшої освіти після двох років звичайної школи. Прикладу не було, вам довелося впоратися з собою. Я дуже рано навчився приймати хіти, самотужки. Я думаю, все це зробило мене згодом чутливим до расизму та дискримінації. У Франції я жахнувся умовами життя алжирців у нетрях. Це змусило мене задуматися про долю чорношкірих на півдні США. Це були однакові різновиди житла. Всі ці образи залишились у мене. Я їх мав на увазі, вони впливали на мене, вони виринали на поверхню, коли я пізніше зустрів політичних активістів.
Розмовляючи англійською мовою в Європі, вас швидко зарахували до міжнародних організацій, і ваші місії привели вас в Аккру, Гана, де відбулися вирішальні зустрічі, зокрема з Францом Фаноном. Що ти про нього пам’ятаєш ?
Ця робота з колонізованим психіатром стане тиглем твердої думки про емансипацію. Його книга "Прокляті землі" дуже швидко стала, на той час, біблією революціонерів. Наскільки Фанон впливав на афроамериканських активістів ?
Елейн Мохтефі. Його потрібно було прочитати всім активістам партії «Чорні пантери». Співзасновники Хьюї Ньютон та Боббі Сіл розцінили це як "зразкову філософію насильства". Так, це була якась їх біблія: цей текст обговорювався колективно. Саме книга навчила пригноблених звільнитися, стати активними, активістами.
Через десять років після виїзду зі Сполучених Штатів ви повертаєтесь до Нью-Йорка, де ставите на службу алжирському офісу, який відкриває новий, дипломатичний фронт. Як працювало це неофіційне посольство, яке, скажете ви, зробило більше роботи, ніж французьке представництво в ООН ?
Елейн Мохтефі. В алжирському офісі в Нью-Йорку ми працювали лише четверо, коли у Франції було 93 особи, не враховуючи посольства Вашингтона. Цей офіс був заснований в 1955 році Мхамедом Язидом та Хосін Айт Ахмедом для інтернаціоналізації алжирського питання. Щороку з Тунісу прибувала делегація на чолі з Кримом Белкасем, в ООН була введена резолюція на користь незалежності Алжиру. Він нагадував про тортури та несправедливість. Було дуже важко переконати делегації проголосувати за ці резолюції: Франція мала величезний вплив на колишні колонії, яких вона "відпустила", щоб утримати Алжир. Європейські країни та США також підтримали Париж. Ми робили, що могли, писали брошури, готували промови, зустрічались з журналістами ...
Насправді вже там, в цьому алжирському офісі в Нью-Йорку, формуються інтернаціоналістські, загальноафриканські солідарності з представниками інших колонізованих народів ...
Елейн Мохтефі. Алжирці добре усвідомлювали свою військову слабкість. Вони не збиралися перемагати четверту світову державу ножами-розвідниками та старими гарматами, це було очевидно. Вони швидко зрозуміли, що битва також розгортається на дипломатичній арені. По мірі поширення макі всередині контактували з іншими визвольними організаціями, особливо з африканськими. Ця відкритість для міжнародної сцени, яка була вирішальною в боротьбі з Алжиром, продовжувалась і після здобуття незалежності: визвольні організації з усього світу, Африки, Латинської Америки, іспанські та португальські антифашистські рухи ... всі вони відкрили офіси в Алжирі . Їх активістів приймали, підтримували, навчали там.
На незалежності ви сказали собі: "Алжирізація за межами Алжиру". Коли ви прибуваєте в Алжир, довго після перевороту проти ГПРА та захоплення прикордонної армії, ви вже спостерігаєте серйозні дисфункції, суперництво, політичні лазівки. Ви також досить жорстокі з Ахмедом Бен Белла, описаним у вашій книзі як слабодухим чоловіком. Чи був черв'як вже в плодах, в 1962 році ?
Елейн Мохтефі. Так, усі ці слабкі сторони вже були очевидні. Ми не повинні забувати, що практика катувань продовжилася в молодому незалежному Алжирі ... Ми були молодими, оптимістами, ідеалістами, без сумніву, занадто мало цинічними: ми тоді думали, що все може розвиватися, що ця сила військових не буде бути вічним. З одного боку, була армія, поліція, служби. А з іншого - багато прогресистів, алжирців та іноземців з усього світу. Ми відчували, що маємо сили, що все може змінитися.
Під час перевороту 1965 року, коли Хуарі Бумедьєн скинув Ахмеда Бен Белла, ви приєдналися до протестуючих. Режим посилює репресії. Бачіра Хадж Алі та Мохаммеда Харбі, діячів боротьби за незалежність, катують, саджають у в'язницю, як і багатьох інших лівих активістів. Чи могли б ви сказати, що сила Бумедьєна сприяла цьому інтернаціоналізму, щоб зробити його вітриною і змусити людей забути про його авторитарний характер? ?
Елейн Мохтефі. Так я думаю. Це була напівдиктатура. Хоуарі Бумедьєн та люди навколо нього знали про ставку, представлену цим інтернаціоналістським фасадом. У той час було висловлено багато критики, люди виїжджали з країни, бо відмовлялися жити під військовою владою.
Як закінчили Елдрідж Клівер і активісти партії "Чорні пантери" в Алжирі ?
Елейн Мохтефі. Обвинувачений у замаху на вбивство, Елдрідж Клівер зв'язався з кубинською делегацією в ООН, щоб поїхати до Гавани. Він виїхав підпільно, на човні. П'ять місяців потому, після того, як про його присутність на острові стало відомо в пресі, владі було надто складно продовжити його перебування. Кубинці переконали його, що в Алжирі йому буде добре, дали йому проїзні документи і посадили в літак. Але в Алжирі його ніхто не чекав. Потім він зв’язався зі мною через представника ZAPU, визвольної організації Зімбабве, яка мала офіс в Алжирі. Я пішов до нього, він був із дружиною Кетлін, вагітною. Я негайно зв’язався з майором Сліманом Гофманом, який очолював секцію, відповідальну за визвольні рухи в межах ФЛН. Я пояснив йому ситуацію Клівера. Він сказав мені: "Але нехай залишиться! ", Пропонуючи організацію прес-конференції. Він прийняв це рішення, не передавши його нікому, бо це було нормально. А Клівер залишився.
У той же час ви дуже активно берете участь у підготовці Панафриканського фестивалю в Алжирі, який проходить з 21 липня по 1 серпня 1969 р. Як ця подія представляє, якщо вживати ваш вислів, "блискавку в небо? "з Африки" ?
Елейн Мохтефі. Алжир вібрував вдень і вночі з надзвичайним хвилюванням протягом усього періоду цієї події. Це був чарівний момент: тридцять одна африканська країна та шість визвольних рухів надіслали делегації. Також були представлені Близький Схід, В’єтнам, Куба; там була чорна діаспора в Бразилії та США. Фестиваль зібрав 60 000 глядачів, завуальованих жінок зі своїми дітьми, які відвідували шоу до 3 або 4 години ночі на громадських площах Алжиру. Це було винятково. Американський джазмен Арчі Шепп, винятковий музикант, великий інтелектуал, проголосив: «Ми повернулися! Ми чорні і повернулись! Елдрідж Клівер постійно повторював: "Біла Америка намагалася змусити темношкірих американців повірити, що вони не мали минулого в Африці. "Але всі прекрасно усвідомлювали своє походження ... Атмосфера була дуже щасливою, делегації йшли вулицею. На кожному перехресті були різні платформи, де делегації представляли себе. Театри ніколи не були порожніми, фантазії йшли одна за одною ... Зрештою, цей грандіозний феєрверк освітлював місто. Я пам’ятаю два тижні чистого щастя !
Чорні пантери не залишились непоміченими ... Як вони поводились у цьому середовищі, яке ви описуєте як "тіньове і консервативне" ?
Елейн Мохтефі. «Пантери» не мали уявлення про те, яким було алжирське суспільство тоді. Вони блукали містом у своїх афросах, у синіх джинсах, сиділи на терасах кафе ... Вони жили! Вони жили так, ніби опинились у США. Ми їх помітили. Під час Панафриканського фестивалю їх офіс був наповнений ночами і днями алжирцями, спокушеними цими великими джентльменами, сповненими чарівності. Вони не говорили ні слова по-французьки чи арабською, але їм вдалося дати зрозуміти, вони розповсюджували літературу, фотографії, плакати.
Крім захисту власної справи, чи були Пантери також залучені до інтернаціоналістських солідарностей, які тоді ткали в Алжирі? ?
Елейн Мохтефі. Так, звісно ! Після прибуття Клівер зустрівся з представником Віет-Конгу. "Пантери" були офіційними охоронцями Олівера Тамбо, президента АНК, під час його візитів до Алжиру. Вони також встановили стосунки з палестинцями Фатха. Потрібно було багато мужності, щоб взяти участь у таких зустрічах, як американці.
Більш особисте запитання щодо самого Клівера: ви не мовчите про жорстокість персонажа, його махізм. Ви навіть згадуєте про злочин, який він вчиняє, збивши одного зі своїх товаришів. Чому він все-таки викликав у вас стільки захоплення? ?
Елейн Мохтефі. Він був темношкірим американським лідером, це було для мене важливо. Так, у нього були жахливі вади, але він також мав чудові якості: він був дуже розумним, був винятковим оратором, мав прекрасну ручку, талановито представляв чорношкірих американців. Ми з ним порозумілись, ми були товаришами. Я був трохи схожий на його довірену особу, він сказав мені, що він мовчав у присутності інших. Я одна з небагатьох людей, яким він довірився, наприклад, що працював із бандою в Баадері. У нього були чудові сторони і огидні сторони. Він міг виправити правду, що мені страшенно не сподобалось. Але це було так !
Як цей міжнародний розділ БПП вписався в шахівницю холодної війни? ?
Елейн Мохтефі. Вони були на боці революції, революціонери. Їхня солідарність з визвольними рухами та лівими рухами по всьому світу була тотальною. Вони поїхали до В’єтнаму, де познайомились з генералом Джапом. Там Елдрідж Клівер розмовляв по північно-в’єтнамському радіо з американськими солдатами, дислокованими на південь, закликаючи їх до диверсійних операцій ...
Хьюї Ньютон був звільнений 5 серпня 1971 року. Його звільнили з в'язниці тисячі людей з таким гаслом: "Небо - межа". Але це також був початок кризи, що призвів до розпаду партії "Чорні пантери". Чи пояснює кризу підривна робота ФБР, лише програма його протидії повстанцям? Чи вже були політичні розриви між Ньютоном і Клівером ?
Елейн Мохтефі. Так, були політичні розриви не між двома чоловіками, а між двома фракціями партії. Багато людей почали з підозрою ставитись до Хьюї Ньютона, коли він вийшов з в'язниці. Він швидко впав у наркотики, в особисту владу, намагався контролювати всю діяльність: усе повинно було пройти через нього. Алжиру було важко прийняти міру цієї кризи. Коли відбувся розкол, Хьюї Ньютон був уже дуже ізольований. Я думаю, ФБР зіграло центральну роль у знищенні партії. Вони фізично напали на офіси "Пантер" у різних містах. Вони вбивали активістів. Вони змонтували ділянки, з фальшивими літерами, неправдивою інформацією, щоб сіяти поділ. Але на «Пантерах» також є своя частка відповідальності. Суперництво між Клівером і Ньютоном, яке вийшло на біржу, спричинило розпад партії.
Ви виїхали з Алжиру в 1974 році. Коли країна піднімається до "другої незалежності", те, що залишилося від цієї історії ?
Елейн Мохтефі. Алжирці, які виходять на вулиці мільйонами, повернули собі віру в майбутнє. За п’ятницю мобілізація не слабшає. Це не малий бунт, це може бути революція! Невідомо, чим це закінчиться, але з 22 лютого всі надії дозволені.