Пастирський лист на свято Воскресіння Господнього в рік спасіння 2013 Архиєпархія Бузау
Воскресіння Христа - сенс людського життя і порятунок від горя
† C I P R I A N
Архієпископ Бузау і Вранча,
для нашого улюбленого духовенства та вірного народу:
благодать, мир, радість і допомога від Бога,
а від нас - ієрархічні благословення
Христос воскрес!
Улюблені християнські батьки та вірні віруючі,
Після семитижневої духовної підготовки, з постом, молитвою та милостинею, що виконуються кожним за його силою, ось настало довгоочікуване свято Воскресіння нашого Спасителя Ісуса Христа або свято Пасхи, коли православні християни скрізь, радості та ентузіазму вони вітають одне одного з найкрасивішим і зосередженим визнанням віри: Христос Воскрес!/Він справді воскрес!
Цей обраний і святий день - це перше велике християнське свято після Нашої інтронізації як архієпископа Бузева та Вранчі, коли архіпастир душ має благословенну можливість звернутися до своїх пастирів, згідно зі звичаями та обов'язками, словом настанови та зміцнення в праведності., що базується на реальності Воскресіння Христового, яке наші маєтки та предки сповідували і захищали, в часи труднощів, ціною свого життя, переконавшись, що лише завдяки безсумнівній вірі у Христа, Сина Божого Втіленого, Розп'яті і Воскреслі, супроводжувані добрими справами і зігріті благодаттю Святого Духа, вони врятують свої душі і успадкують Царство Небесне.
Воскресіння Христа з мертвих, про що свідчать Його одкровення, які насправді пережила велика кількість членів християнської громади в Єрусалимі на чолі зі Святими Апостолами, є надзвичайною історичною подією майже 20 століть тому, яка це докорінно змінило уявлення людини про свою долю після смерті. До Христа світ жив під знаком трагічної і незворотної смерті, що розуміється як повне знищення людини і перехід у ніщо; за межею смерті ніхто не бачив нічого, крім темряви та неіснування. Однак завдяки Воскресінню Христос звільнив світ від жаху смерті та відкрив есхатологічний горизонт безсмертя.
Таким чином, віра у воскресіння мертвих, заснована на правді Воскресіння Христового, стала найціннішим скарбом християн після Вознесіння Господнього та заснування Церкви в день П’ятидесятниці, яку вони захищали та передавали своїм нащадкам у незмінному вигляді. з упевненістю, що без цієї віри життя людини на землі не мало б сенсу. Тому великий апостол язичників, святий Павло, довіривши себе Воскресінню, зустрівши Ісуса на дорозі до Дамаска, засмучений нездатністю коринтян звільнитися від впливу язичницького філософського раціоналізму, виголосить той силогізм, який робить акт Воскресіння є унікальним і незаперечним аргументом нашої віри: "Якщо Христос не воскрес, то наша проповідь марна, а ваша віра марна" (1 Коринтянам 15:14).
Христос воскрес із мертвих, щоб запевнити нас, що метою, заради якої Бог створив людину, є вічне життя в любові Пресвятої Трійці, у Царстві Небесному, і ні в якому разі не бути приреченим чи знищеним. Навіть якщо тіло в якийсь момент повернеться на землю, з якої воно було взято, ми знаємо, що під час громадського воскресіння воно знову об’єднається зі своєю безсмертною душею, щоб разом воно могло успадкувати вічне життя, на небі, де наше стояче місто (пор. Филип'ян 3:20; Євреїв 13:14).
Улюблені віруючі,
Тому ніхто не може брати участь у радості та світлі Воскресіння, якщо він спочатку не розіп’є свої пристрасті на хресті своєї особистої Голгофи і не бере участі у святі віри, тобто у Святій Месі, яка відправляється в цей день свята, Великдень. І це також випливає з порядку богослужіння у ніч Воскресіння, коли священик, одягнений у світлий одяг, запрошує вірних прийняти Святе Світло, від красиво прикрашеного пасхального факела, який супроводжується Чесним Хрестом, лише для того, щоб показати нам, що через хрест радість прийшла до кожного.
Мої улюблені душі,
Святий Максим Сповідник каже, що «хто любить Бога, нікого не сумує і не сумує за тимчасовим» [1], а святий Іоанн Касіян закликає нас «боротися проти духу смутку, який штовхає душу до відчаю; давайте звикнемо лише до тієї скорботи, яка міститься в покаянні за гріхи та поєднується з доброю надією. Апостол також говорить про це: «Скорбота Божа приносить покаяння до спасіння без розкаяння, а смуток світу приносить смерть» (ІІ Коринтянам 7:10); бо смуток за Богом, живлячи душу надією на покаяння, поєднується з радістю. Тому вона робить людину старанною і слухняною до будь-якої доброї справи, доброзичливою, покірною, лагідною, готовою терпіти зло і переносити всі добрі труди та розчавлення, як той, хто справді переслідує Бога. Це показує в людині плоди Святого Духа, а саме: "любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, добро, віра, лагідність, самовладання і чистота" (Галатів 5: 22-23) "[2]. .
З цієї точки зору, славетне та радісне святкування Воскресіння Христового повинно означати для кожного оновлення віри та зміцнення переконання, що смерть не має останнього слова в житті людини, але Господь Ісус, переможець смерті та пекла та джерело вічного життя, бо для нас, християн, Великдень (івритом песах та гр. паша) означає перехід від смерті до життя, від неволі гріха до справжньої свободи в Христос, як шанс і можливість творити добро, а також перехід від стану смутку до стану радості, як говорить одна з наших церковних пісень у ніч Воскресіння: «О, Великдень, визволення від горя! Що сьогодні з гробу, як із комори, сяючий Христос, він наповнив жінок радістю, сказавши: Оповіщайте апостолам! ». [3] .
Вкладаючи ці думки у свої серця, ми молимося до нашого Спасителя Ісуса Христа Розп’ятого та Воскреслого, щоб визволив нас від духу смутку та хвилювання багатьох та влив у душі всіх мир, радість та світло Святого Воскресіння, яке веснить рік за роком. з Його могили, що несе життя.
Я закінчую закликами святого апостола Павла до християн у Фессалоніках і до Колосян: "Моліться не перестаючи". і "Будьте тверді у вірі, непохитні та непохитні в надії на євангелію" (I Солунянам 5:17; Колосян 1:23).
Христос воскрес!
З усією доброю волею і до Христа Господа, що молиться,
† C i p r i a n
Архієпископ Бузау та Вранча
[1] Святий Максим Сповідник, “Голови про любов”, перша сотня, у Філокалії, том II, Видання Біблійного інституту та православної місії, Бухарест, 2008, с. 70.
[2] Святий Іоанн Касіян, “Про вісім думок зла”, у Filocalia, том I, Видання Біблійного та місійного інституту Румунської православної церкви, Бухарест, 2008, с. 146-147.
[3] Четвертий Пасхальний вірш у П’ятидесятницю, Видання Біблійного та місійного інституту Румунської православної церкви, Бухарест, 1999, с. 24.